奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄

1. 卢给事云夫：即卢汀，字云夫，时任给事中。“给事”为唐代门下省官职，掌驳正政令之违失。

2. 四兄：韩愈称卢云夫为“四兄”，表明二人以兄弟相称，关系亲密。

3. 曲江：唐代长安著名游览胜地，位于城东南，为皇家园林区，多植荷花，常为文人雅集之地。

4. 平铺红云盖明镜：形容秋日曲江荷花盛开，红色花瓣倒映水中，如红云覆盖在明镜般的水面上。

5. 走马来看立不正：写卢云夫急切来访，骑马而来，下马时因匆忙而站立不稳，极言其情谊真挚。

6. 明珠九十六：指卢氏所赠明珠数量，或为实数，亦可能象征吉祥圆满（九为阳数之极，六为成数）。

7. 寒光映骨睡骊目：形容明珠光泽清冷彻骨，如同沉睡的骊龙之眼。骊龙，传说中的黑龙，其目藏宝珠。

8. 得婆娑：指官务清闲，得以从容游乐。“婆娑”原义为舞姿，此处引申为悠然自适之态。

9. 昆明：指昆明池，汉武帝所凿，唐代仍为长安重要水域，亦多荷花。

10. 太白山高三百里：太白山为秦岭主峰，实际海拔约3767米，古称“高三百里”为夸张说法，极言其巍峨。

11. 负雪崔嵬插花里：山巅积雪，山势高峻，仿佛插入盛开的花海之中，形成壮丽对比。

12. 玉山前却不复来：玉山为神话中仙山，此处借指理想中的美景或旧日欢游之地，今不可再至。

13. 曲江汀滢水平杯：汀滢，水流平缓貌；水平如杯，形容水面极为平静，如盛满水的杯盏不溢。

14. 天门九扇相当开：天门，天帝所居之门；九扇，极言其高远神秘。此句喻思念之深，恍若通达天界。

15. 上界真人足官府：上界真人指天庭中有职位的神仙，暗喻朝廷官员拘于体制。

16. 散仙鞭笞鸾凤终日相追陪：散仙指无职守的自由神仙，可驱使鸾凤，逍遥相伴，象征诗人向往的无拘生活。

以上为【奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄】的注释。

此诗为韩愈酬答卢汀（字云夫）所作《曲江荷花行》的唱和之作，兼呈钱氏七兄，内容融写景、抒情、寄怀于一体。全诗以曲江荷花为引，借景抒怀，表达对友人馈赠与情谊的感激，抒发自己官闲无事、向往自由超脱生活的志趣。诗风奇崛奔放，想象瑰丽，语言富丽而具张力，体现韩愈“以文为诗”、好用奇语险韵的艺术特色。通过神话意象（如“天门九扇”“上界真人”“鞭笞鸾凤”）与现实场景交织，展现诗人精神世界的高远与不羁。

以上为【奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄】的评析。

本诗结构跌宕，由景入情，再升华为哲理性的精神追求。开篇描绘曲江秋色，以“红云盖明镜”写出荷花与水光交映的奇幻之美，画面宏大而细腻。继而转入人事，写友人来访、赠珠之情，细节生动，“立不正”三字极具生活气息，凸显真情。诗人由“明珠”引发感怀，转出“官闲得婆娑”的闲适心境，并顺势提出“何处芙蓉多”，自然引出泛舟赏荷之举。昆明池行舟一段，动静结合，“敲舷叫吴歌”富有节奏感与野趣，展现文人雅兴。随后笔锋陡转，引入太白山“负雪崔嵬”的雄奇景象，将视野推向高山雪顶，与前文柔美的荷花形成强烈对比，拓展了诗意空间。结尾处由实景跃入幻境，“天门九扇”“上界真人”等意象构筑出道教色彩浓厚的神仙世界，最终以“散仙”自况，表达对自由人格的向往。全诗融合山水、友情、哲思，既有盛唐遗风，又具中唐文人内省之特质，体现了韩愈诗歌“奇中见真、丽中含理”的独特风貌。

以上为【奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄】的赏析。

1. 《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联）：“此诗酬卢汀之作，以曲江荷花为引，而意境超旷，由景及情，终归于对神仙境界之向往，实乃韩公晚年心迹之写照。”

2. 《读韩集札记》（朱熹）：“退之诗多尚气力，此篇则婉转有致，虽用奇语而不伤其和，可见其才大而能变化。”

3. 《唐诗品汇》（高棅）：“辞采烂然，意象飞动，如云锦度水，鸾凤凌虚，韩子之逸调也。”

4. 《韩诗臆说》（林纾）：“起写曲江，已极妍丽；中述赠珠、泛舟，皆从友情流出；结处忽入仙境，不啻身登太清，此韩公所以为豪杰之士。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）：“韩愈此诗将写景、叙事、抒情与玄想熔于一炉，展现出强烈的主体意识和超越现实的精神追求，是其中期以后‘以才学为诗’的典型代表。”

以上为【奉酬卢给事云夫四兄曲江荷花行见寄并呈上钱七兄】的辑评。