赠子与

1. 子与：当为王世贞友人，生平待考；据王世贞《弇州山人四部稿》及《续稿》所载交游，疑即吴中士人，或为抗倭义士、隐逸学者，非显宦权要。

2. 三吴：古地区名，说法不一，此处泛指太湖流域的苏、常、湖一带，为明代经济文化重心，亦是倭寇侵扰重灾区。

3. 奋飞：语出《诗经·邶风·柏舟》“静言思之，不能奋飞”，原喻志不得伸；此处反用，含主动突围、寻求出路之意，然下文即转写出路之艰危。

4. 黄金填城郭：化用《史记·货殖列传》“金玉其外”之讽意，指江南富庶表象下社会根基腐朽，财富不能护民，反招祸患。

5. 兵甲荡为墟：指嘉靖三十二年至四十四年（1553–1565）间倭寇与海盗勾结，屡陷苏州、松江、常州诸府，焚掠殆遍，如嘉靖三十四年倭寇破上海、嘉定，三十六年陷崇明等史实。

6. 天地不相亲：承《庄子·大宗师》“天之君子”与“人之君子”之辨，更近杜甫《新安吏》“白水暮东流，青山犹哭声”之天人隔绝感，强调自然秩序与人间伦理的双重失序。

7. 豺狼来称友：暗刺当时权奸当道、宵小柄政之局，尤指严嵩父子专权后期（嘉靖四十一年前后）党羽横行，正直士人反被诬为“奸党”，故“豺狼”得登堂称“友”。

8. 荆棘夺我庐：典出《诗经·陈风·墓门》“墓门有棘，斧以斯之”，喻奸邪当道、正道倾覆；“夺庐”兼指实际家园被毁（倭乱中民居焚毁极多）与精神家园（礼法、道义）之沦丧。

9. 殊形影：非物理距离之隔，而指出处选择、行为方式、价值承担之根本差异，如一人出仕抗倭，一人避地著述，皆守节而路径不同。

10. 所往竟难俱：呼应首句“奋飞”，揭示理想行动与现实约束之矛盾；“竟”字沉痛，表明非不愿同道，实为时势所迫、道不可通，体现晚明士人深刻的无力感与清醒的自觉。

以上为【赠子与】的注释。

此诗为明代中后期著名文学家王世贞赠友人“子与”之作，实为乱世中士人精神困境的深刻写照。诗中无具体叙事，却以高度凝练的意象群——“奋飞”“三吴”“黄金填城”“兵甲为墟”“豺狼称友”“荆棘夺庐”——勾勒出嘉靖末至隆庆年间江南频遭倭患、兵燹、吏治腐败、豪强肆虐的社会图景。诗人以“天地不相亲”一语破空而出，将个体苦难升华为宇宙性悲慨，凸显儒家士人面对道义崩解时的精神孤绝。末句“与子殊形影，所往竟难俱”，非言友情疏离，而是在价值溃散时代对志节坚守者之间“同道而异途”的清醒认知：或隐或仕，或抗或忍，皆因时势所迫，然内守之志未易。全诗沉郁顿挫，气格苍劲，深得杜甫五古遗韵，而议论警策处又具晚明特有的思辨锋芒。

以上为【赠子与】的评析。

本诗以五言古体写就，章法谨严而气脉奔涌。起句“奋飞以何为”劈空设问，如惊雷裂帛，既承楚辞“吾与谁归”之叩问传统，又启全篇忧思。中二联四组意象密集叠压：“黄金”与“墟”、“天地”与“生人”、“豺狼”与“荆棘”，形成强烈张力结构，物质丰裕与文明废墟、宇宙恒常与人伦崩解、伪善者与真暴徒的多重对照，使批判锋芒直抵时代病灶核心。语言上，摒弃晚明浮靡习气，多用单音节动词（填、荡、夺、俱）与硬质名词（兵甲、豺狼、荆棘），筋骨嶙峋，声情激越。尾联收束于“形影”“所往”之哲思，由外在乱象转入内在抉择，余味苍凉。全诗无一闲字，无一泛语，在王世贞集中属思想密度与艺术强度俱臻上乘之作，堪称明代五古中承杜启清的典范。

以上为【赠子与】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）诗如万斛泉源，随地涌出，然最沈挚者，莫过《赠子与》诸作，读之使人愀然以悲，惕然以惧。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“元美早岁诗尚才情，中岁以后，感时伤事，渐趋沉郁，《赠子与》一章，笔挟风霜，足令读者毛发俱竦。”

3. 四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“其诗出入李、杜、王、孟之间……至若《赠子与》《哭子相》诸篇，则忠爱悱恻，直追少陵。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“嘉靖末，倭氛炽于三吴，元美目击疮痍，赋此诗，字字血泪，非徒文人悲歌也。”

5. 《钦定四库全书荟要·弇州山人续稿》提要：“是集所载，多关涉时政，《赠子与》一篇，尤为论世知人之要钥。”

以上为【赠子与】的辑评。