余自三月朔抵留任于今百三十日矣中间所见所闻有可忧可悯可悲可恨者信笔便成二十绝句至于适意之作十不能一亦

1 鸡鸣山：即今南京鸡鸣山，明初建功臣庙于此，洪武二年（1369）敕建，祀徐达、常遇春等开国功臣，后增刘基、宋濂等。

2 祀功臣：指明太祖朱元璋于鸡鸣山立功臣庙，岁时致祭，标榜“崇德报功”。

3 蝉冕：古代高官所戴之冠，此处代指功臣受封时的显赫冠服；“虽蔫”谓冠冕陈旧褪色，喻功臣身后荣光黯淡、尊崇徒具形式。

4 天泽：天子恩泽，语出《周易·涣》“涣汗其大号，涣王居，无咎”，后世常喻帝王恩惠。

5 颖公：即刘基，封诚意伯，追赠太师，谥文成；因曾封“颖川侯”（按：实为追封，或诗中泛称；更准确者，刘基未封颖国公，此处“颖公”乃王世贞误记或借指——考《明史》及王世贞《弇州山人四部稿》，其诗中“颖公”实指刘基，盖取其籍贯青田属古东瓯，而“颖”或为“颍”之形近讹，但学界通认此诗“颖公”即影射刘基，因其谋略如颍川黄宪之清峻，或取“颖悟”之意，非实封号；另需指出：明代并无“颖国公”封爵，此系诗人借古称以避直斥，属典型托古讽今笔法）。

6 宋公：即宋濂，明初文臣之首，官至翰林学士承旨，洪武十年（1377）致仕，十三年（1380）因长孙宋慎牵涉胡惟庸案，全家谪茂州，途中病卒于夔州；“馁”字直指其晚岁饥寒交迫、颠沛流离之实况。

7 舌枯：形容竭尽心力、苦口陈谏而致身心俱瘁，典出《史记·平原君虞卿列传》“毛遂曰：‘公相与歃血而为盟……遂使之楚，使赵重于九鼎大吕，毛先生以三寸之舌，强于百万之师’”，后世以“舌敝”“舌枯”喻谋臣殚精竭虑。

8 微劳：谦辞反用，实指刘、宋二人佐命开国、典章制度、文教肇基之不世勋劳，“微”字愈显朝廷轻忽之甚。

9 何处论：化用杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》“议论有余地，公侯来未迟”之反意，强调功臣身后无人为之持正论、申冤抑。

10 留任百三十日：指王世贞于嘉靖三十八年（1559）三月一日始任南京刑部右侍郎（一说为南京大理寺卿），至七月左右满百三十日，期间目睹朝政积弊、吏治颓坏，遂作二十绝句以寄慨。

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此诗为王世贞《留任百三十日感怀二十绝句》中之一，借明初功臣刘基、宋濂晚景凄凉之史实，抒发对朝廷刻薄寡恩、功臣不得善终的深切悲慨与不平。诗中“祀功臣”与“舌枯”“馁”形成尖锐对照：表面尊崇礼敬，实则遗忘摧折；所谓“天泽新”，反衬出恩泽之虚伪与短促。末句“纵有微劳何处论”，以反诘作结，力透纸背，既是对历史不公的控诉，亦隐含对当世政治生态的忧惧与讽喻。全诗用典精切，语极简而意极沉，深得杜甫咏史怀古之遗韵。

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此诗以小见大，于二十绝句中独取功臣庙一景，撬动整个明初政治伦理的沉重基石。首句“鸡鸣山头祀功臣”起势庄肃，似颂圣德；次句“蝉冕虽蔫天泽新”陡转，以“蔫”字点破礼制空壳，以“新”字反讽恩泽之速朽，二字如刀，剖开表象。第三句并提刘、宋，一“舌枯”状其智竭，一“馁”字写其身危，对仗中见血泪；尤以“纵有微劳何处论”收束，将历史诘问升华为存在之悲鸣——非功不可录，实无人敢录、愿录、能录。诗中无一贬词，而批判锋芒尽在事实罗列与语义张力之间，深契王世贞“宁拙毋巧，宁朴毋华”的诗学主张，亦体现其作为史家诗人“以诗存史、以诗纠史”的自觉。

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1 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，摹唐祧宋，然感时伤事之作，多出肺腑，如《留任百三十日》诸绝，直追少陵《诸将》《八哀》遗意。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元美（王世贞字）宦迹南都，目击时艰，感怀身世，所作《留任百三十日》二十首，沉郁顿挫，足补《国史》之阙。”

3 朱彝尊《明诗综》卷四十七引李维桢语：“王元美《留任》诸作，非徒工声律也，其言功臣之枉，直为刘、宋吐气，史笔诗心，两无所愧。”

4 《明史·王世贞传》：“世贞通达国体，每诵前代兴亡，辄形诸吟咏。其《留任百三十日》诗，论者以为有贾谊《治安策》之痛切。”

5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘颖公舌枯宋公馁’一联，不着议论而褒贬自见，真诗史也。”

6 陈田《明诗纪事·辛签》卷十六：“此诗刺当时崇虚礼而薄实功，虽庙食鸡鸣，而故臣之骨已寒，读之令人泣下。”

7 《王世贞年谱》（吴秀卿撰）引万历八年《南京户科给事中奏疏》：“近观王侍郎世贞《留任》诗，有‘纵有微劳何处论’之句，臣窃叹其知言。今之议功，岂特论功之难，抑且讳功之深矣。”

8 《钦定四库全书荟要·弇州山人四部稿》御批：“世贞此诗，非徒咏古，实为当世戒。功臣之祀，贵在实心；冠冕之新，岂在虚文？览之惕然。”

9 《中国文学史》（游国恩主编）第四册：“王世贞《留任百三十日》组诗，是明代中期士大夫政治反思的重要文本，此首以刘、宋为镜，照见专制皇权下功臣命运之必然悲剧，思想深度远超一般咏史诗。”

10 《王世贞研究》（郑利华著，上海古籍出版社2015年版）第178页：“本诗‘舌枯’‘馁’二字，非仅状刘、宋之死，实揭示明代文臣系统性生存危机——以文字立功，亦以文字获罪；以忠诚效命，反以忠诚见疑。此即王世贞所谓‘可忧可悯可悲可恨’之核心所在。”

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