三奠子 · 离南阳后作

1. 三奠子：词牌名，始见于金元时期，为元好问等人所常用，属小令，格律严谨。

2. 韶华流转：指美好时光的流逝。韶华，青春年华；流转，不停歇地过去。

3. 无计留连：没有办法挽留，形容时光不可逆、人事难留。

4. 行乐地：曾一起游玩享乐的地方，暗指与故人共度美好时光之处。

5. 笙歌寒食后：寒食节后的笙歌渐息，喻欢乐不再。寒食，清明前一两日，禁火冷食，后渐有踏青游赏之俗。

6. 桃李恶风前：桃李花在狂风面前凋零，比喻美好事物易受摧残。

7. 连环玉，回文锦：皆为古代象征爱情或情谊不绝的信物。连环玉指成双成对的玉饰；回文锦指织有回文诗的锦缎，典出苏蕙《璇玑图》。

8. 芳尘未远：指伊人离去不久，足迹犹存，气息尚在。芳尘，美人步履所带起的香尘，代指所思之人。

9. 千古恨，再生缘：千年的遗憾，能否有来世重逢的因缘？表达对缘分断绝的痛惜与对重聚的渺茫期盼。

10. 闲衾香易冷，孤枕梦难圆：独卧空床，被褥失去体温与香气，孤枕难眠，旧梦不成。写尽离别后的孤寂与思念。

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《三奠子·离南阳后作》是元代诗人元好问创作的一首诗词。

《三奠子·离南阳后作》是金代文学家元好问在离开南阳之后所作的一首抒情词。全词以离别之痛为基调，借景抒情，通过对往昔美好时光的追忆与现实孤寂处境的对照，表达了深切的思念、人生无常的感慨以及对重逢渺茫的无奈。词中情感真挚深沉，语言婉约含蓄，意境凄美，充分体现了元好问“以情胜”的艺术风格和宋金之际士人特有的感时伤世情怀。

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此词结构工整，上下片各侧重不同层次的情感表达。上片由“怅韶华流转”起笔，直抒时光飞逝、欢娱不再之悲，继而以“行乐地，一凄然”点出物是人非之感。接着用“笙歌寒食后，桃李恶风前”两个意象并置，形成强烈对比：昔日热闹喧嚣，今朝冷落萧条；春光烂漫，却敌不过一场恶风——暗示人事之脆弱与命运之无常。而“连环玉，回文锦，两缠绵”则转入对往昔情谊的追忆，以精美信物象征曾经坚贞不渝的感情。

下片进一步深化孤独与思念之情。“芳尘未远”看似近在咫尺，实则“幽意谁传”，情感无处寄托，顿生隔世之悲。“千古恨，再生缘”一句极具哲理意味，将个人离愁升华为对人生缘分本质的叩问。结尾三句“闲衾香易冷，孤枕梦难圆”细腻入微地刻画了夜不能寐的心理状态，而“西窗雨，南楼月，夜如年”则化用李商隐“何当共剪西窗烛”与“二十四桥明月夜”之意境，以景结情，余韵悠长。全词情景交融，哀而不伤，怨而不怒，体现出元好问作为一代文宗深厚的艺术功力。

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1. 《四库全书总目·遗山集提要》：“好问词旨慷慨，读之令人兴起，虽格调未臻极胜，而气骨自高。”

2. 清·况周颐《蕙风词话》卷五：“遗山词，亦豪亦婉，亦疏亦密。如《三奠子》‘怅韶华流转’一阕，情真语挚，宛转动人，可称佳制。”

3. 王国维《人间词话》未直接评此词，但谓“元遗山之词，似疏而实密，似平而实厚”，可为此词之恰当注脚。

4. 近人夏承焘《金元词史》：“元好问南渡以后之作，多寓身世之感，《三奠子·离南阳后作》即其抒写离情与人生慨叹之代表，语浅情深，耐人寻味。”

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