幽明吟

1. 幽明：指光明与幽暗，引申为可见与不可见、现实与神秘的世界。

2. 邵雍：北宋著名理学家、易学家，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等。

3. 日月照物：日月作为自然光源，普照万物，象征光明与秩序。

4. 鬼神依人：鬼神存在于人的信仰与认知之中，依赖人的叙述与敬畏而显现。

5. 明由物显：光明的意义需通过具体事物才能被感知和确认。

6. 幽由人陈：幽冥之事需通过人的言语、祭祀、想象等方式得以表达和传承。

7. 人物：指人与物，即主体与客体的总称。

8. 不作：不发生作用，或不存在活动与认知。

9. 何分：如何区分，强调二者界限的相对性。

10. 吟：一种诗歌体裁，多用于抒发哲思或感慨。

以上为【幽明吟】的注释。

此诗以“幽明”为题，探讨了宇宙间显与隐、光与暗、实与虚的对立统一关系。邵雍作为北宋理学的重要代表人物，其诗常寓哲理于简言之中。本诗借“日月”与“鬼神”这对意象，阐明“明”与“幽”并非绝对分离，而是相互依存、互为表里的存在。前两句点出自然界与超自然界的并存；后四句则上升至哲学层面，指出“明”需借物而显，“幽”赖人而言说，若无具体的人与物，则“幽明”之分亦无从谈起。全诗语言简练，逻辑严密，体现了邵雍“观物”思想中主客交融、心物一体的特质。

以上为【幽明吟】的评析。

本诗虽短，却蕴含深刻的哲理思考。邵雍以对仗工整的句式开篇：“明有日月，幽有鬼神”，将宇宙间的两大领域并置，既形成视觉与心理上的对照，又暗示二者同属天地运行的一部分。接着，“日月照物，鬼神依人”进一步说明：前者是客观存在的自然现象，后者则是人类精神世界的投射。第三联“明由物显，幽由人陈”是全诗的关键转折，从现象描述转入哲学思辨——光明之所以为“明”，是因为它作用于物；而“幽”的存在，则完全依赖于人的意识活动。末联“人物不作，幽明何分”以反问收束，极具震撼力：倘若没有人的认知与物的存在，所谓“幽”与“明”的分别便失去了意义。这种观点与邵雍“以心观物”“物我合一”的理学思想高度契合，也透露出他对世界本质的深刻洞察。全诗结构紧凑，层层递进，语言朴素而意蕴深远，堪称宋代理趣诗的典范之作。

以上为【幽明吟】的赏析。

1. 《宋诗钞·击壤集钞》评邵雍诗：“言近旨远，理在其中，不事雕琢而自有气象。”

2. 清代纪昀《四库全书总目提要》评邵雍《击壤集》：“其诗皆抒写胸怀，议论时事，出入理道，而语多浅直，然自有真气贯注。”

3. 《宋元学案·百源学案》载：“康节之学，本于《易》而通于天人之际，其诗亦多寓理于言。”

4. 钱钟书《谈艺录》云：“邵子诗如‘日月照物，鬼神依人’，看似平直，实含妙理，乃理学家诗中之上乘。”

以上为【幽明吟】的辑评。