大宗伯姜公倡诸公祈雨澍应偶成一绝奉览蒙赐迭四章不揣鄙陋辄依韵补上忘其续貂恐蹈蛇足不知羣公能遂翕如成此

1．大宗伯：周代官名，掌礼制；明代为礼部尚书别称。此处指主持祈雨仪式的礼部高官姜公。

2．澍应：及时降雨，谓“澍”（shù），本义为及时雨，引申为甘霖普降、应祷而至。

3．偶成一绝：即兴吟成一首七言绝句。

4．奉览：敬呈尊长过目，谦辞。

5．蒙赐迭四章：承蒙姜公赐和原诗，连作四首。迭，重复、叠加，指次韵酬答。

6．不揣鄙陋：自谦之语，谓不自量才识浅薄。

7．辄依韵补上：随即依照原诗韵脚（“晴”“清”“生”）续作一首。

8．忘其续貂：典出《晋书·赵王伦传》“貂不足，狗尾续”，喻拙劣续作有损原篇。此为作者自谦。

9．恐蹈蛇足：典出《战国策》，画蛇添足，反致败坏。言唯恐多此一举，反失天然之妙。

10．翕如：和顺貌，出自《礼记·乐记》“天地訢合，阴阳相得，煦妪覆育万物，谓之和……翕然成风”。此处指诸公唱和融洽，期共成佳构。

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此诗为明代文坛巨擘王世贞应祈雨活动所作，属即事感怀的题献性绝句。全篇紧扣“祈雨得应”之奇验，以反常气象（天愈晴而气愈清）反衬民瘼之深，继以神异想象——“乖龙欲醒”一笔，既承古俗龙司雨之信仰，又赋予其动态张力；末句“千江鳞甲片时生”，以通感与夸张熔铸视觉奇观：水光跃动如龙鳞乍现，暗喻甘霖骤降、生机勃发。四句层层递进，由实入虚，由怨转喜，于二十八字间完成从旱象、祈愿、灵应到瑞兆的完整叙事闭环，足见王氏锤炼之功与胸中丘壑。

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王世贞此绝，尺幅而具风云之气。首句“村村抱耒怨天晴”，以白描起势，“村村”显旱情之广，“抱耒”状农人待耕之切，“怨”字直刺人心，沉痛而不失筋骨。次句“无奈钟山气转清”，陡转一笔：钟山（南京紫金山）本为金陵形胜，云气清朗本为佳景，然于大旱之际反成“无奈”之因，以乐景写哀，倍增凄紧。三句忽作奇想，“乖龙眠欲醒”，将祈雨之效归于神物将动，既合明代官方祈雨仪轨中“敕龙行雨”之制，又以“乖”字点出龙之桀骜未驯，暗喻天意难测、人力可感，机锋隐现。结句“千江鳞甲片时生”，堪称神来之笔：“鳞甲”双关，既状水光碎影如龙鳞熠熠，又暗指龙身初现、雨势将沛；“片时生”三字力重千钧，极言澍应之速、感应之灵，与首句“怨天晴”之漫长焦灼形成强烈时空张力。全诗用典精当而不着痕迹，意象雄奇而根植现实，严守格律而气脉奔涌，诚为晚明台阁体中难得的既有庙堂庄重、又具生命元气之作。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王元美（世贞）诗主格调，尤工应制、题赠诸体，此祈雨绝句，以村氓之怨起，以龙甲之生收，寸心万里，呼吸通神，非徒弄翰墨者所能仿佛。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐熥语：“元美此诗，得杜之沉郁而兼李之飞动，‘千江鳞甲’句，可夺造化之权。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“祈雨诗易流俚俗，此独高华整栗。‘乖龙’二字，险而不怪，盖深得《楚辞》神理。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“世贞早岁以诗鸣，此作虽属应酬，而忧民之思、体物之精、运典之活，三者兼备，真台阁中之铮铮者。”

5．四库全书总目提要卷一百七十三《弇州山人四部稿》：“世贞诗才宏博，此等即事小章，亦能于寻常题下翻出新境，非饾饤掇拾者比。”

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