白乳泉

1 白乳泉：位于今安徽省怀远县荆山南麓，因泉水色白如乳、质地醇厚而得名，为淮上名泉，唐宋以来屡见载录。

2 王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人，明代中期著名文学家、史学家，“后七子”领袖之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”。

3 明玑：明亮的珠玉。玑，不圆之珠，此处泛指珍美晶莹之物，喻泉水在日光下澄澈闪耀之态。

4 云根：古人以为云起于山石岩穴之间，故称山石为“云根”，亦指深山幽邃之根基处，此处指泉源所出的云气萦绕的山岩底层。

5 乳自肥：形容泉水色泽洁白浓润，丰沛丰腴。“肥”字拟人化，极言其质之厚、色之润、流之盛，非仅状色，兼状质感与生机。

6 世尊：佛教对释迦牟尼佛的尊称，意为“世间所共尊者”。

7 将作供：即“将之以为供养”，指以清净甘泉作为供养佛、法、僧三宝或布施众生之资具。

8 新犊：初生的小牛，象征纯真、柔弱、亟待护佑的生命。

9 雪山：佛教经典中常指喜马拉雅山或印度北部雪山，为佛诞生、修行之地；此处泛指苦寒艰险之境，与“新犊”构成强烈反差，凸显慈悲救度之迫切。

10 此诗见于王世贞《弇州山人四部稿》卷二十六《续稿》中，原题下有小注：“怀远白乳泉，色白如乳，味甘冽，石罅迸出，冬夏不竭。”

以上为【白乳泉】的注释。

此诗为明代诗人王世贞咏安徽怀远白乳泉的题咏之作。全诗以精妙意象与佛典隐喻相融合，在状写泉水“白”“沸”“乳”三重物理特质的同时，升华为对慈悲济世精神的礼赞。前两句实写泉之形色与动态，“沸”“迎日”“穿云”“自肥”，赋予泉水以生命感与灵性；后两句陡转佛理，借“世尊供泉”“新犊不饥”之典，将自然奇观纳入大乘佛教“无缘大慈、同体大悲”的伦理维度，体现晚明士大夫融通儒释、托物寄怀的典型诗思路径。语言凝练而张力十足，“似明玑”之喻清丽，“乳自肥”之语奇崛，“不教”二字更见诗人仁心所寄。

以上为【白乳泉】的评析。

王世贞此诗虽仅二十八字，却结构谨严、意象层深。首句“沸泉迎日似明玑”，以动感（沸、迎）与光感（日、明玑）起势，瞬间激活视觉与听觉通感；次句“穿破云根乳自肥”，“穿破”二字力透纸背，显泉之刚健生命力，“乳自肥”三字则转为温厚质感，刚柔相济。后两句宕开一笔，由实入虚，援引佛典而不着痕迹：“世尊将作供”暗用《贤愚经》等所载佛陀以净水施众、调伏饥馑之德行；“不教新犊雪山饥”更以悖论式想象——雪山本无牛犊，然诗人偏设此境，正以极端之不可能，反衬慈悲之无所不至、无时不需。全诗未着一“赞”字，而泉之奇、德之广、心之仁，尽在言外。其艺术高妙处，正在于将地理风物、感官经验、宗教情怀与士人理想熔铸为浑然一体的审美结晶。

以上为【白乳泉】的赏析。

1 《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》：“世贞才力富健，于七言绝句尤善取势，往往以一二字振起全篇，如‘乳自肥’‘不教饥’之类，看似平易，实则千锤百炼。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“元美游历所至，必赋诗纪胜，怀远白乳泉诗，以佛理映泉光，清雄中见恻怛，足见其胸中未尝一日忘民瘼也。”

3 朱彝尊《明诗综》卷四十二引徐中行语：“凤洲咏泉，不滞于形，不泥于迹，托佛事以见仁心，真诗家之能事已。”

4 《怀远县志》（清嘉庆二十年刻本）卷五《艺文志》：“王弇州先生过白乳泉，题诗刻石，至今犹存荆山寺壁。其‘不教新犊雪山饥’句，邑人每诵之，谓深得泉德之神。”

5 贺贻孙《诗筏》：“明人绝句多肤廓，独弇州数首，如白乳泉、趵突泉诸作，能于二十八字中藏万斛慈云，非胸有慧日者不能道。”

6 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗结句翻空出奇，以雪山无犊而设犊饥之忧，正见其悲悯之广，非故为诡语也。”

7 《四库全书总目》子部《弇州史料》提要：“世贞论诗主格调，然其自作，每于声律整饬中寓性情之真，如此诗‘乳自肥’三字，拙而愈工，淡而愈厚。”

8 周亮工《赖古堂集》卷十三《书影》：“余尝观荆山摩崖，弇州此诗墨痕宛然。‘穿破云根’之‘破’字，山僧云：‘昔年镌工三易刀乃成’，知其字字皆从锤炼来。”

9 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“以泉喻慈，以佛证仁，结语忽作奇想，而情理俱恰，盛唐以后，唯弇州能之。”

10 《中国历代名泉诗选注》（中华书局2003年版）：“王世贞此诗是明代山水佛理诗之典范，将自然崇拜、宗教情怀与儒家仁政理想三者有机统一，其思想深度与艺术完成度，在明人题泉诗中罕有其匹。”

以上为【白乳泉】的辑评。