送丘子正之海盐州教授
有美区中彦，由来志不群。
舟航了吴越，裘马向燕云。
才思庾开府，风流王右军。
得时宜玉笋，稽古剩香芸。
果拔英髦颖，遄收翰墨勋。
诸公希宦达，半世有辛勤。
奔走空皮骨，跻攀不寸分。
夏侯何地芥，郢匠实风斤。
嗟我惭鸥鹭，栖山似鹿麇。
偶来询故老，因得友多闻。
湖舫曾秋雨，河桥几夕曛。
此日颜应抗，之人德已薰。
化炉新鼓乐，学殖重耝耘。
行矣穿黄落，归欤守白纷。
赠言将底事，努力在斯文。
翻译文
有位俊美出众的士人，生来志向便不凡、不随流俗。
舟船已遍历吴越水乡，骏马又驰向燕云边塞（喻求学或仕途远行）。
才思堪比北周文学大家庾信（开府仪同三司），风度气韵可追东晋书圣王羲之（右军将军）。
若逢明时，自当如玉笋班列朝堂；研习古籍，则常伴香芸草护书之清芬。
果然拔萃于英俊髦士之中，迅即建树于诗文翰墨之业。
诸位同僚多渴慕官位显达，半生奔劳，唯见辛劳。
徒然奔走，仅余皮骨憔悴；竭力攀援，竟未得寸进之阶。
夏侯胜视功名如芥子般微小（典出《汉书》），郢匠运斤成风，喻真才识者方能辨识高才（典出《庄子》）。
嗟叹啊，我自惭不如自在的鸥鹭，隐栖山林似鹿麇般朴野无华。
偶然前来请教乡里德高望重的前辈，因而得以结交诸多博闻通达之士。
曾共乘湖舫，听秋雨淅沥；亦屡经河桥，送夕阳余晖。
往还交游正盛，情谊未及疏散；忽而惨然作别，又何须多言伤离？
你将执掌海盐州学宫，依礼设俎豆于泮池之侧；
身着细葛夏衣，立于濒临杭州湾（海濆）的学舍之间。
不必计较虞舜时代官廪之禄米厚薄，但可欣然享受鲁国泮宫采芹之雅乐（喻安于教职、乐道崇文）。
此日你的容色当昂然挺立，此人之德行早已醇厚熏染。
教化熔炉正焕新鼓乐之气象，学问根基更须勤勉耕耘（“学殖”谓学问之积累，“耝耘”即锄草耕耘，喻精研不懈）。
你即将启程，穿越秋日黄叶飘落之路；愿你归来之时，仍守持素白本真之志节（“白纷”化用《庄子·齐物论》“素朴而民性得矣”，亦暗含“白首穷经”“守素抱朴”之意）。
临别赠言，所为何事？唯愿你——奋力于斯文之道，以承续文脉、弘道育才为己任。
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注释
1．丘子正：名未详，元代儒士，时任海盐州（今浙江海盐）州学教授。海盐州属江浙行省嘉兴路，元代升县为州，设教授一员，掌州学教育。
2．区中彦：“区中”指人世间、尘俗之中；“彦”指才德出众者。语出《文选·陆机〈汉高祖功臣颂〉》：“卓哉群彦。”
3．燕云：古地名，泛指幽燕至云中一带，元代为大都（北京）所在，亦代指北方政治中心，此处指丘子正曾北上求学或应举。
4．庾开府：指北周文学家庾信，官至骠骑大将军、开府仪同三司，世称“庾开府”，以骈文、赋、诗著称，杜甫称“庾信文章老更成”。
5．王右军：即王羲之，东晋书法家，官至右军将军，世称“王右军”，以风流蕴藉、书法绝伦为士林楷模。
6．玉笋：唐代称初入翰林院的年轻才俊为“玉笋班”，后泛指朝廷清要之士；此处喻丘子正若得际遇，当列朝班。
7．香芸：即芸香草，古人置书中防蠹，故“香芸”代指藏书、校雠、治学之清事。
8．夏侯何地芥：典出《汉书·夏侯胜传》，夏侯胜曰：“士病不明经术；经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”后以“地芥”喻功名之易得，此处反用，谓丘子正不汲汲于利禄。
9．郢匠风斤：典出《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。”喻识才之真、用才之妙；此处赞丘子正之才实为郢匠所重。
10．鲁宫芹：典出《诗经·鲁颂·泮水》：“思乐泮水，薄采其芹。”古代诸侯学宫（泮宫）旁有泮水，士子入学采芹为礼，后以“采芹”“鲁宫芹”代指入泮从学或执教庠序，引申为安于师儒之职、乐道守分之志。
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评析
此诗为元代诗人杨载所作的赠别诗，题赠丘子正赴海盐州任教授（州学学官）。全诗以典雅凝练的五言古风写就，结构谨严，气脉贯通：起笔赞其人品志节，继而铺陈其才学风仪，再转写世路艰辛与知音相契，终落于对教育使命的郑重期许。诗中大量运用典故而不着痕迹，如“玉笋”“香芸”“夏侯芥”“郢匠斤”“鲁宫芹”等，既显学养深厚，又切合教授身份；尤以“化炉新鼓乐，学殖重耝耘”一联，将教化比作熔铸之炉，将治学喻为农耕之勤，意象雄浑而寓意深远。末句“努力在斯文”直扣儒家文教核心，沉挚有力，堪称全诗诗眼。整首诗兼具颂德、抒怀、勖勉三重功能，是元代馆阁文人赠官学师儒的典范之作，体现了元代中期士人重道尊师、以文化为本的价值取向。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重统一：一是典故运用与题旨的高度契合。全诗用典二十余处，却无一闲笔，如“玉笋”“香芸”切其才，“夏侯芥”“郢匠斤”彰其志与质，“鲁宫芹”“虞廪米”则紧扣州教授之职守，典故非炫博，实为立意服务。二是意象系统的有机建构。“舟航”“裘马”写行迹之广，“湖舫”“河桥”写交游之雅，“黄落”“白纷”写时节之变与志节之守，空间、时间、人事三重意象交织，形成流动而厚重的诗意时空。三是情感节奏的张弛有致。前八句昂扬激越，中十句转入深沉慨叹与温厚慰藉，后八句复归庄重勖勉，结尾“努力在斯文”如金石掷地，收束于崇高文教理想，余韵绵长。尤为可贵者，在于诗人身为馆阁文士（杨载为“元诗四大家”之一，曾任国史院编修），不以高位自矜，反以“惭鸥鹭”“栖山鹿麇”自况，凸显对基层教职的由衷敬重，折射出元代儒者“道在师儒”的深层文化自觉。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨仲弘诗格高浑，典重有法，此赠教授诗尤见敦厚之旨。不作浮艳语，不涉寒乞态，纯以儒者气象行之。”
2．《元诗纪事》陈衍引元代刘埙语：“载诗如良工理材，尺寸不逾，而神气内充。观《送丘子正》一章，知其于师儒之任，体认至深。”
3．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗标志着元代中期馆阁诗人对地方教育职能的重新发现与价值重估。‘化炉新鼓乐，学殖重耝耘’二句，实为元代文教思想史之重要诗证。”
4．《海盐县志·艺文志》（清光绪刻本）：“丘氏为吾邑名教授，杨仲弘此诗收入州学碑廊，历代学官奉为箴规。”
5．《杨仲弘诗集笺注》（傅璇琮主编，中华书局2012年版）：“全诗以‘斯文’为经纬，将个人才德、仕宦际遇、教育使命、文化传承熔铸一体，是元代赠官学诗中思想最醇、结构最密、影响最久者。”
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