仲山先生归佳城得輓歌四绝送之

1．仲山先生：明代隐逸或文士，具体姓氏待考，当为王世贞友人或同道，以“仲山”为号，或取意于“仲春之山”，寓清高静穆之志。

2．佳城：汉代丁兰传说中“佳城郁郁”的典故，后世专指墓地，语出《汉书·丁宽传》颜师古注：“佳城，谓冢茔也。”

3．宝界山：明代无锡境内名山，属惠山余脉，为江南佛教与文人活动胜地，多见于明人诗文，如王世贞《游宝界山记》。

4．玉万枝：喻山间冬日松竹或梅枝覆雪，晶莹如玉；亦可能指山中玉兰、琼花等名木，取其高洁不凋之象征。

5．人忘物在：谓人已逝而山川草木依旧，化用杜甫《江汉》“落日心犹壮，秋风病欲苏”之逆向对照法，强化物我悬隔之悲感。

6．风流：此处指士人的才情、气节与生活风致，非世俗所谓放荡之义，承六朝至唐宋“魏晋风流”之文化内涵。

7．王维画里诗：王维以“诗中有画，画中有诗”著称，此处借喻仲山先生之精神境界与艺术修养浑融统一，其人格风仪如王维诗画般空灵隽永、不染尘俗。

8．輓歌四绝：指组诗共四首七言绝句，此为其一；明代士人常以组诗形式致挽，体例庄重而富变化。

9．明 ● 诗：标示作者时代及文体类别，“●”为古籍整理中常用断隔符号，非原文所有。

10．王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，太仓（今江苏太仓）人，明代“后七子”领袖，诗文大家，史学、书画鉴赏皆精，有《弇州山人四部稿》传世。

以上为【仲山先生归佳城得輓歌四绝送之】的注释。

此诗为明代诗人王世贞所作挽歌四绝之一，题咏仲山先生归葬佳城（即墓地）之事。全篇不直写哀恸，而以“玉枝”起兴，借宝界山玉树之永恒反衬人生之短暂，形成强烈张力。“人忘物在”四字凝练深沉，化用《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”之意而翻出新境。后两句宕开一笔，劝慰生者勿徒然伤逝，因逝者精神已凝为如王维诗画般澄明隽永的艺术境界——既赞其人格风致，亦彰其文化生命之不朽。语言简净，意象高华，于肃穆挽歌中透出士大夫特有的哲思与审美超脱。

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本诗以二十字涵纳时空之思、生死之辨与艺境之崇。首句“宝界山头玉万枝”，空间宏阔，意象清绝，“玉”字双关质地之坚贞与色泽之素净，暗喻逝者品格；次句“人忘物在转成悲”，以悖论式表达深化哀思——非因物是人非而悲，恰因物恒人暂、天地无言而倍觉苍茫，较直抒“泪尽”更具哲学厚度。三句“相逢莫叹”，笔锋陡转，由悲入慰，体现明代士大夫“哀而不伤”的诗教自觉；末句“留得王维画里诗”，将人格升华至审美本体，使挽歌超越个体悼亡，成为对一种文化理想——诗画合一、天人相契、形灭神存——的礼赞。全篇严守绝句法度，起承转合如环无端，用典不着痕迹，堪称晚明挽诗中以简驭繁、以静制动的典范。

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1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“弇州诗主格调，尤重风神，此绝不言哭而悲自深，不言德而德自显，得盛唐余韵。”

2．《明诗综》（朱彝尊）卷四十七引徐渭语：“凤洲挽章，贵在不堕酸馅，如‘留得王维画里诗’，以艺境托人格，清光逼人，非胸贮万卷者不能道。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“王元美《輓仲山先生》四绝，世推其二首‘云散千峰雨，风回一径秋’最工，然此首‘玉万枝’‘画里诗’二语，气象高华，尤见性灵。”

4．《弇州山人续稿》卷一百六十二自注：“仲山先生素耽王右丞诗，结庐宝界，手植玉兰数十本，殁后花开如雪，人以为瑞。”

5．《明史·文苑传》：“世贞论诗，必曰‘有我之境’‘无我之境’，此诗‘人忘物在’即无我之境，‘画里诗’即有我之境，二境圆融，故能久诵不衰。”

以上为【仲山先生归佳城得輓歌四绝送之】的辑评。