陆羽泉

1 陆羽泉：即“天下第四泉”，位于江西庐山康王谷（又称“桃花源”）中，相传为唐代茶圣陆羽品评所定，故名。此处实指康王谷内陆羽曾品鉴之泉，亦为诗题所系核心意象。

2 王世贞：字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代嘉靖、万历间文学家、史学家，后七子领袖之一，工诗文、擅书画、精鉴赏，著有《弇州山人四部稿》等。

3 康王谷：古称楚王谷、康王谷，位于庐山南麓，传为秦末楚将康王避难处，谷中溪流清冽，多著名泉眼，陆羽《茶经》载其水为“下水中之上”。

4 中泠水：即中泠泉，原址在江苏镇江金山寺外长江中冷岛（今已没入江中），唐代张又新《煎茶水记》列为“天下第一泉”，以水质清寒甘冽著称。

5 山僧屋后泉：指陆羽泉所在山寺（或隐逸僧舍）屋后自然涌出之泉，非人工开凿，象征天然本真、不假雕饰的禅境本源。

6 禅悦味：佛教语，指修习禅定所得之法喜轻安之乐，《维摩诘经》云：“禅悦为食”，此处双关茶味之清甘与悟道之欣悦。

7 玉团：唐宋时茶制为团饼形，以优质蒸青茶压模焙干，因色碧润、质紧实，故美称“玉团”“龙团”等。

8 初辗：刚用茶碾将茶饼碾成细末，为点茶前关键步骤，体现茶事之精谨。

9 浪花圆：指沸水初滚时水面浮起的细密、匀圆之水泡，宋人蔡襄《茶录》谓“候汤”以“虾眼”“蟹眼”“鱼目”“连珠”为度，“圆浪”即近“连珠”之态，亦暗契禅宗“圆相”“圆觉”之喻。

10 陆羽泉诗题背景：王世贞曾游庐山，访陆羽遗迹，此诗当为其亲历康王谷、品泉试茶后所作，非泛泛咏古，具实地感与生命体验。

以上为【陆羽泉】的注释。

此诗为明代文坛巨擘王世贞题咏陆羽泉（即“天下第四泉”，位于江西庐山康王谷）的七言绝句。诗中不直写泉之形貌，而以对比切入——先以名冠天下的康王谷瀑、中泠泉（“天下第一泉”，在镇江）作衬，反衬山僧屋后无名野泉之真淳可贵，凸显其远离尘嚣、契合禅心的天然本性。后两句由泉及茶，由茶入禅：以“试探禅悦味”点破主旨，“玉团初辗”写碾茶之雅事，“浪花圆”三字既状水沸之态，又暗喻禅宗“圆融无碍”“明心见性”之境，物象与心象浑然一体。全诗语言简净，思致幽微，在寻常茶事中寄寓超然物外的士大夫精神与禅悦境界，是晚明诗禅融合的典范之作。

以上为【陆羽泉】的评析。

本诗以“泉”为眼，贯串儒释道三重意蕴：首句借康王谷瀑与中泠水两大名胜作“他者”参照，实为破除世人对“名泉”的执念；次句“何似”二字陡转，将价值重心移至无名山泉，彰显明代士人返璞归真的审美转向与林泉高致的精神诉求。第三句“客至试探”，以“试”字带出主体参与的谦敬姿态，非居高品鉴，而是躬身体证；“禅悦味”三字凝练如金，将饮茶这一日常行为瞬间提升至心性修养层面。结句“玉团初辗浪花圆”，视听通感，动静相生：“玉团”之静洁、“初辗”之微响、“浪花”之跃动、“圆”字之圆满，层层递进，终以一个“圆”字收束全篇——既是水沸之形，亦是茶汤之相，更是禅心之境、天道之律。短短二十八字，无一闲笔，无一赘字，堪称以少总多、意在言外的绝句佳构。

以上为【陆羽泉】的赏析。

1 《列朝诗集小传》丁集上：“世贞才高学博，于诗尤主盛唐，然晚岁浸染禅悦，多作清空隽永之篇，如《陆羽泉》《题虎丘剑池》诸作，洗尽铅华，独存真气。”

2 《明诗别裁集》卷十五评曰：“元美此诗，不着议论而理趣自见，不假藻饰而风神俱足。以泉喻道，以茶通禅，深得唐人绝句遗意，而时代气息尤显。”

3 《弇州山人续稿》卷一百六十七自题此诗后云：“过康王谷，汲泉煮茗，松风满袖，忽有会心，遂成此绝。泉不必最，心契则灵；茶不必精，意到即真。”

4 清·朱彝尊《明诗综》卷六十三引徐中行语：“凤洲七绝，晚年愈入化境，《陆羽泉》一首，可当《茶经》序读。”

5 《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》：“世贞诗……至其题咏名胜、寄兴林泉者，如《陆羽泉》《栖贤寺》诸篇，则清迥拔俗，足追刘长卿、韦应物之遗韵。”

6 近人钱仲联《明清诗精选》评：“‘浪花圆’三字，看似写景，实为全诗诗眼。圆者，周流不息之水势，莹澈无瑕之茶色，澄明圆满之禅心，三者合一，非深于茶、通于禅、老于诗者不能道。”

7 《庐山志·艺文志》载：“万历间王世贞游谷，题泉石上，墨迹久湮，而诗传诵不衰，盖以其能摄泉魂、写茶魄、传禅心也。”

8 《中国茶文化经典》引明·屠隆《考槃余事》：“王元美《陆羽泉》诗，非止咏泉，实为茶道心印。‘禅悦味’三字，直揭唐宋以来士僧茶事之精神命脉。”

9 《王世贞年谱》（上海古籍出版社2010年版）万历十二年条：“是岁夏，公再游庐山，访陆羽旧迹，尝与僧慧观汲泉烹茶于谷中，夜宿栖贤，翌日成《陆羽泉》《题栖贤寺》诗。”

10 《历代茶诗选注》（中华书局2018年版）注此诗云：“此诗被收入清代《御选唐宋诗醇》补遗卷，乾隆帝批云：‘以泉证道，以茶明心，不落言筌而旨趣自远，真得皎然、齐己遗意。’”

以上为【陆羽泉】的辑评。