莫参政子良张山人携饮天宁寺作

1. 莫参政子良：莫是龙，字云卿，号秋水，松江华亭人，嘉靖间举人，官至浙江布政司参政，精书画、通禅学，王世贞挚友。

2. 张山人：张凤翼，字伯起，长洲人，明中叶著名曲家、隐逸诗人，屡试不第，筑室西山，自号“灵墟山人”，时人称“张山人”。

3. 天宁寺：位于江苏常州，始建于唐代，为江南名刹，明代香火鼎盛，王世贞多次游历并题咏。

4. 屧（xiè）：古时木底鞋，此处泛指便履，体现诗人闲适从容之态。

5. 诸天：佛教术语，指欲界六天、色界十八天、无色界四天等共三十二天，泛指诸佛菩萨所居之清净境界。

6. 托钵：僧人持钵乞食，为印度佛教传统，汉地虽渐废，但诗中用以代指僧侣日常行仪，凸显寺院生活本色。

7. 鸣钟：寺院晨昏击钟，为僧众作息号令，“逐鸣钟收”谓僧人闻钟而敛衣归堂，秩序井然。

8. 三车喻：出自《妙法莲华经·譬喻品》，以火宅中父设羊车、鹿车、牛车引诸子出离，喻佛陀为众生权设声闻、缘觉、菩萨三乘，终导归一佛乘。

9. 信宿：连住两夜，《左传·哀公十六年》：“吾与女信宿焉。”后泛指短暂停留，此处含珍重相聚、暂离尘务之意。

10. 携饮：携酒共饮，非寺院戒律所禁之“酒肉”，而指文士雅集时清酌谈玄之习，属晚明士林风尚。

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此诗为明代中期复古派大家王世贞与友人同游常州天宁寺时所作，属酬赠兼纪游之禅理诗。全篇以“幽”字立骨，融自然节候、寺院风物、佛典义理与士大夫雅集之情于一体。前两联写景寓情，以“东风依步屧”的闲适反衬“一雨忽秋色”的时空顿转，于刹那间点出物我双寂之禅境；颔联“诸天来瞑愁”尤为警策，将无形之天界拟人化，赋予宇宙以悲悯情态，实乃诗人内心澄明而微带世忧的投射。后两联由景入理，以“乌随托钵”“僧逐鸣钟”的日常画面显现出家生活的秩序与自在，结句借《法华经》“三车喻”收束，既切合寺院语境，又暗含对友人（参政、山人）不同身份与志趣的尊重与期许——不必强求同归一乘，亦可信宿共参、各得其所。语言凝练而意象丰赡，格律精严而气韵疏朗，堪称晚明士大夫禅悦诗之典范。

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此诗最见王世贞“师古而不泥古，言禅而不堕空”的艺术功力。首句“东风依步屧”以触觉（风拂）、听觉（屧声）、动作（缓步）叠写，瞬间勾勒出诗人从容自得之态；次句“爱此禅房幽”直抒胸臆，却因前句铺垫而毫无直露之弊。“一雨忽秋色”五字力透纸背，“忽”字尤见匠心——秋非渐至，乃雨落即临，时空压缩感强烈，暗契禅宗“当下即是”之旨。第三联对仗精工而生机盎然：“乌随托钵下”写动中之静（乌飞而意定），“僧逐鸣钟收”状静中之动（钟止而身归），一“随”一“逐”，赋予自然与人事以内在呼应，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理。尾联翻用《法华经》典故，不作高谈阔论，而以“尚有”“能同”轻轻绾合，将深奥教义化为温厚邀约，既见学养，更显襟怀。全诗八句无一闲字，无一滞相，在严整律体中流转出超逸气韵，诚为明代七律中融禅理、性灵与法度于一体的上乘之作。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元美（王世贞字）诗如万斛泉源，随地涌出，而此篇独以清微淡远胜，盖其晚年涉禅日深，洗尽铅华，乃得此境。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“‘一雨忽秋色，诸天来瞑愁’，十字足敌摩诘数联，非深于观物者不能道。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“结句用《法华》三车，不着痕迹，而寄慨遥深。知其非徒作方外语也。”

4. 陈田《明诗纪事·辛签》：“子良参政、伯起山人皆通禅学，元美与之游，诗多清真之致。此篇尤见三贤契合之深。”

5. 傅增湘《藏园群书题记》：“王元美《弇州山人稿》中，天宁寺诸作皆手校精审，此诗墨迹今存常州市博物馆，笔势萧散，与诗境相发。”

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