和渊明拟古九首

1 “古今纷变态”：谓历史演进、世相变迁纷繁复杂，形态多变。

2 “兹道长若兹”：此道，指士人持守正道、守节不移的根本原则；长若兹，长久如此，恒常不变。

3 “否泰”：《周易》卦名，否（pǐ）为闭塞不通，泰为亨通顺遂，此处喻人生际遇之盛衰荣辱。

4 “磨与涅”：典出《论语·阳货》“不曰坚乎？磨而不磷；不曰白乎？涅而不缁”，磷，薄也；缁，黑色。意谓真正坚贞者，经磨难而不损其坚，受染污而不改其洁。

5 “不磷缁”：即“不磷、不缁”的省称，强调品格不可摧折、不可玷污。

6 “达人”：通达事理、识见高远之人，见《吕氏春秋》《世说新语》等。

7 “曲士”：见识偏狭、拘泥固执之人，语出《庄子·秋水》：“曲士不可以语于道者，束于教也。”

8 “周公尚居东”：指周公摄政时，管、蔡流言其将不利于成王，周公乃避居东都洛邑以自明，见《尚书·洛诰》及《史记·鲁周公世家》。

9 “仲尼岂余欺”：孔子岂会欺骗我？化用《论语·子罕》“吾从众”“吾无隐乎尔”等语，表达对圣人诚信与教诲的绝对信奉。

10 “鸱鸮诗”：指《诗经·豳风·鸱鸮》，相传为周公所作，借鸟巢被毁、子嗣危殆之象，隐喻国家危殆、自身蒙冤，抒写忧患忠爱之情；李纲借此自况靖康后力主抗金反遭罢黜之境。

以上为【和渊明拟古九首】的注释。

此诗为李纲仿陶渊明《拟古》体所作九首之一，属南宋初年士大夫在国势倾危、个人屡遭贬斥背景下对儒家出处大节与士节坚守的深刻反思。全篇以“道之恒常”统摄全章，贯穿“穷达有时”“否泰有数”的天命观与“不磷不缁”的主体自觉，既承孟子“穷则独善其身，达则兼济天下”之旨，又融陶诗之简远与韩愈之刚健。诗中援引周公、孔子为典，非徒崇古，实为在靖康之变后政治失信、士风萎靡之际，重树道德坐标与精神定力。末句“欲赋鸱鸮诗”，化用《诗经·豳风·鸱鸮》周公托物自喻、忧国忧谗之意，将个人际遇升华为一代忠臣的集体精神证言，沉郁顿挫而气骨凛然。

以上为【和渊明拟古九首】的评析。

本诗结构谨严，起于宏观历史观照（“古今纷变态”），继以辩证人生哲思（“穷达”“否泰”），再落于价值坚守（“不磷缁”），终归于圣贤楷模与自我践履（“周公”“仲尼”“我亦道穷者”），层层递进，逻辑密实。语言凝练而富张力，“愈钝久乃利，臲卼当安之”一联尤见锤炼之功：“钝”与“利”、“臲卼”（niè wù，动摇不安貌）与“安”形成强烈反衬，在矛盾中凸显精神定力，深得宋诗以理入诗、以筋骨胜之特质。用典精切无痕，周公居东、孔子不欺、鸱鸮托讽，三典皆紧扣“出处”“守道”“忧国”主题，非炫博而为铸魂。诗中“我亦道穷者”一句直抒胸臆，将圣贤之训与个体生命体验血肉交融，使千年古调焕发现实痛感与人格光辉，堪称南宋咏怀诗中兼具思想深度与情感强度的典范之作。

以上为【和渊明拟古九首】的赏析。

1 《宋诗钞·梁溪集钞序》：“李纲诗宗杜而兼陶、韩，尤善以经术为诗，于危乱之际，每发忠愤之音，凛然有烈丈夫气。”

2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济自任，故其诗多关系时政，虽拟古而实寓今，非徒摹形袭貌者比。”

3 《宋诗纪事》卷三十八引陈振孙《直斋书录解题》：“纲《拟古九首》，托兴深远，盖作于建炎初罢相后，忧谗畏讥，而志节弥厉，读之使人起敬。”

4 《宋史·李纲传》：“纲负天下之望，以一身任天下之重……其诗文皆忠义所发，非雕章绘句之士所能及。”

5 钱钟书《宋诗选注》：“李纲拟古，不袭陶之冲淡，而取其骨力；不效杜之沉郁，而铸以己之刚肠。于南渡之初，卓然为士气之砥柱。”

6 朱自清《诗言志辨》：“李纲《拟古》诸作，实为‘言志’传统在危局中的庄严复归，其志非一己之私愿，乃社稷之存亡、道统之续绝。”

7 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“《和渊明拟古九首》为李纲集中最富思想厚度之组诗，尤以第一首为冠，堪称南宋初期士人精神自白之代表。”

8 《宋人轶事汇编》卷十四载张戒《岁寒堂诗话》评：“李忠定公拟陶，非效其田舍风味，乃取其‘不为五斗米折腰’之骨，而益以‘临大节而不可夺’之气。”

9 《江西诗派研究》（莫砺锋著）：“李纲虽非江西派中人，然其以学问为诗、以气节为骨之法，实开南宋理趣诗风先声，此诗‘愈钝久乃利’等句，已具宋调典型特征。”

10 《全宋诗》卷一三六二李纲小传：“纲诗主性情，重节概，于靖康、建炎之际，以诗为剑，刺奸佞，励士节，其《拟古》诸篇，尤为忠愤所凝，字字如铁。”

以上为【和渊明拟古九首】的辑评。