再赋孔雀鹦鹉二首

1．海上村：指南海边远之地，宋代常以“海上”指代岭南、海南等贬所，李纲曾于建炎三年（1129）被贬万安军（今海南万宁），此诗当作于北归途中或初抵吴越时。

2．参差修尾：形容孔雀尾屏展开时长短错落、舒展华美之态。“参差”见《诗经·周南·关雎》“参差荇菜”，此处状羽形之韵律感。

3．金文：金色纹彩，非指青铜铭文；孔雀尾羽眼斑呈金绿铜色，故称“灿金文”。

4．肃穆：庄重恭敬，语出《礼记·中庸》“礼仪三百，威仪三千”，此处形容孔雀仪态端严，喻君子风范。

5．鸾凰：古代传说中与凤凰同类的瑞鸟，常并称，象征祥瑞与高洁，《说文解字》：“鸾，亦神灵之精也。”

6．鸡鹜群：语出《楚辞·卜居》“宁与黄鹄比翼乎？将与鸡鹜争食乎？”以鸡鹜喻世俗小人或苟且之徒。

7．玄圃：神话中昆仑山巅之仙苑，《淮南子·墬形训》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓玄圃之山，登之乃灵。”此处代指超凡脱俗的理想境界。

8．赤霄：赤色云天，古谓天之极高处，《汉书·扬雄传》：“乘云阁而上下兮，纷蒙笼以棍成。配帝居之悬圃兮，象泰壹之威神。”亦为道教仙境意象。

9．碧梧翠竹：梧桐与竹均为高洁君子之象征，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”《庄子·秋水》：“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止。”竹则代表虚心劲节。

10．吴越：泛指今浙江北部及江苏南部一带，李纲于建炎四年（1130）后曾寓居会稽（绍兴）、临安等地，诗中“归吴越”即指此次北还定居。

以上为【再赋孔雀鹦鹉二首】的注释。

此诗借咏孔雀托寓高洁志节与仕宦沉浮之思。李纲身为南宋抗金名臣，屡遭贬谪，诗中“孔雀”实为自我写照：首联状其形貌之华美非凡，暗喻才德卓异；颔联以“鸾凰”与“鸡鹜”对举，凸显精神境界之不可混同；颈联“玄圃赤霄”象征理想抱负，“碧梧翠竹”则化用《庄子》“非梧桐不栖”典故，喻指高士所择之清雅环境与政治依托；尾联“携持万里归吴越”，切合李纲建炎年间自海南贬所北归、寓居越州（今绍兴）史实，“怅望海山深处云”以景结情，深致去国怀乡、壮志未酬之慨。全诗托物言志，典切意深，格调高华而情致沉郁，堪称宋人咏禽诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。

以上为【再赋孔雀鹦鹉二首】的评析。

本诗属典型的宋代咏物寄兴之作，严守七律法度而气骨清刚。首联起笔不凡，“海上村”三字即点明空间之辽远与身份之特殊，以“灿金文”写孔雀之华，不落俗艳，反见庄严；颔联以“素知”领起，直贯精神品格，“肃穆”与“喧卑”、“鸾凰”与“鸡鹜”两组对比，斩截有力，确立全诗价值坐标；颈联转写理想与现实之张力，“虽有志”与“正须君”一抑一扬，既见抱负之坚，亦含际遇之待，用典无痕而意蕴丰赡；尾联收束于时空苍茫之境，“携持万里”显担当之重，“怅望云”寄余韵之深，海山云霭既是实景，更是心境的外化。通篇无一“我”字而句句有我，物我交融，不粘不脱，深得宋人“以理为诗”而情理兼胜之妙。

以上为【再赋孔雀鹦鹉二首】的赏析。

1．《宋诗钞·梁溪集钞》：“纲诗多忠愤激越之音，此咏孔雀，华采中见孤高，婉丽处藏棱角，盖其人品之映现也。”

2．纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“李忠定此诗，托孔雀以自况，‘肃穆’‘玄圃’诸语，皆非泛设，读之如见其立朝风节。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲以孔雀比君子，取其华而不妖、贵而不骄、志在云霄而守节碧梧，与欧阳修《画眉鸟》之讽谏、苏轼《白鹤吟》之自喻，同为宋人咏禽诗中寓意最醇者。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李纲卷》：“此诗作于建炎末北归之际，非止咏物，实为政治生命再启之宣言，‘归吴越’三字，隐含重整朝纲之志，而‘怅望’二字，又透露出对国势阽危之深忧。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“李纲此律，以孔雀为镜，照见士大夫之精神肖像：外有文采，内有节操；心存玄圃，身系苍生；纵历万里风波，终守碧梧之志——此即宋代士人理想人格之诗意凝定。”

以上为【再赋孔雀鹦鹉二首】的辑评。