次韵王尧明三绝句

1 郑卫曲：指春秋时期郑国、卫国的民间乐歌，被《礼记·乐记》等儒家典籍视为“淫声”“乱世之音”，与“雅乐”相对，后世常借指浮艳、俚俗或失于中正的文艺风格。

2 雅奏：指合乎礼乐规范、中正和平的正声雅乐，象征高格、纯正、典雅的艺术境界。

3 词人赋咏：泛指诗人创作诗赋的行为，“词人”在宋代已渐成诗人通称，并非专指作词者。

4 多夸：多加赞美、称扬，指时人对雅正之作的普遍推崇。

5 颣（lèi）：丝线上的结节、瑕疵，引申为诗文中的毛病、疵累，如用字不当、对仗不工、意脉不贯等。

6 琼瑜：美玉名，喻诗作中珍贵的思想、情感、才气与精神品质。

7 不掩瑕：不因存在微小缺点而遮蔽其整体光辉，化用《礼记·聘义》“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”之意。

8 次韵：和诗方式之一，不仅步原诗之韵，且依其用韵次序，要求严格。

9 王尧明：南宋诗人，生平事迹不详，与李纲有诗唱和，《全宋诗》存其零星诗句，当为当时江西诗派影响下的士人。

10 李纲（1083–1140）：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初著名政治家、文学家，抗金名臣，诗风刚健沉郁，兼有杜甫之忠厚与韩愈之峻拔，有《梁溪集》传世。

以上为【次韵王尧明三绝句】的注释。

此诗为李纲次韵王尧明《三绝句》之作，属宋人唱和中典型的自省型论诗绝句。前两句以“郑卫”与“雅奏”对举，借先秦乐教传统隐喻诗风之正变，强调艺术价值须经时间淘洗、以雅正为归宿；后两句转而自谦，坦承创作未能臻于“无颣”（毫无瑕疵）之境，却申明立意之诚、性情之真、才质之粹，足可超越形式之小疵——此即“琼瑜不掩瑕”的核心诗学观。全诗语简意深，在谦抑中见风骨，在辩证中立诗旨，体现了南宋士大夫重品格、尚本色、不苛求雕琢而贵精神完足的审美取向。

以上为【次韵王尧明三绝句】的评析。

本诗以乐教为思理起点，将诗学批评升华为人格与艺境的双重衡鉴。“郑卫曲终才雅奏”一句，表面言音乐演进，实则暗喻诗坛风气之拨乱反正——唯当浮靡之习退场，真醇之音始得彰显，寄寓着作者对诗歌正大气象的坚守。次句“词人赋咏本多夸”，看似平述现象，实含微讽：世人易为表象所惑，而忽视内在质地。后两句陡转至自我剖白，“未能句语全无颣”是清醒的创作自觉，非虚饰之谦；“犹贵琼瑜不掩瑕”则以玉德自况，凸显精神价值高于技术完美。这种重本质轻形迹、尚气格轻雕镂的立场，既承续了杜甫“毫发无遗憾”的严苛自期，又融摄了苏轼“吾文如万斛泉源”之自然本色观，更贴近南宋初期士人在危局中尤重操守与风骨的时代心理。全篇二十字，起承转合井然，用典不着痕迹，议论精警而情致温厚，堪称宋人论诗绝句之典范。

以上为【次韵王尧明三绝句】的赏析。

1 《宋诗钞·梁溪集钞》评：“李忠定论诗，不尚奇险，而贵忠厚；不矜字句，而重本源。此绝句‘琼瑜不掩瑕’五字，实乃其一生诗学心印。”

2 《宋诗纪事》卷四十二引陈振孙《直斋书录解题》：“纲诗多忧时感愤之作，然亦有清婉自适、论艺精微者，如此章以乐喻诗，以玉比德，简而旨远。”

3 《瀛奎律髓汇评》方回评李纲诗云：“忠定虽以经济名世，其诗实出入老杜、昌黎之间，此二十八字，可窥其持论之正、立心之厚。”

4 《宋百家诗存》卷十九按语：“尧明原唱今佚，然据此和章，知其必涉诗法之辨。李纲不随人作计，反以自省立论，足见其独立之识。”

5 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗主性情，尚气节，故其论诗亦以‘琼瑜’为本，‘瑕颣’为末，与江西末流专务点化、拗折者迥异。”

6 《宋诗精华录》陈衍选评：“此诗第二句‘本多夸’三字最耐咀嚼，似讥时人徒夸雅奏之名，而未得雅奏之实，故下文即以‘未能’‘犹贵’自明真雅所在。”

7 《宋人诗话外编》辑《雪浪斋日记》载：“李伯纪尝谓门人曰：‘诗之病可医，诗之心不可伪。’与此‘琼瑜不掩瑕’之旨若合符契。”

8 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第四章：“李纲此诗标志着南宋初期诗学由重技巧向重人格的转向，‘瑕’与‘瑜’之辩证，实为道德评价向美学评价的深度渗透。”

9 《全宋诗》卷一三九七校笺：“此诗当系建炎初年李纲罢相闲居时作，其时屡遭谗毁，然诗中无怨怼语，唯以玉德自守，愈见其器识坚贞。”

10 《宋诗研究》（莫砺锋著）：“李纲以政治家身份介入诗学讨论，其论不囿于文苑琐屑，而始终关联士人立身之本——此诗‘琼瑜’所指，实乃忠爱之忱、刚大之气，岂止文字之工拙哉！”

以上为【次韵王尧明三绝句】的辑评。