冬日閒居遣兴十首
翻译文
夜雨初停，天色转晴，初冬时节寒气初至，却暂有一丝和暖。
梳头时风灌满梳齿，晒背时阳光正洒满窗前廊下。
小酌几杯，并无新酿的美酒；闲卧片刻，唯盖着陈旧的毛毡。
既忘却纷扰俗念，亦不执著于佛法名相，如此安然自在，便是真正的安禅。
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注释
1．宿雨：隔夜之雨，指前夜所降之雨。
2．初寒：初冬微寒之气，非严寒，故有“暂暄”之感。
3．暄：温暖，和暖。
4．栉（zhì）：梳子、篦子，此处作动词，指梳头；“风满栉”谓寒风穿梳而过，状风势之清劲与晨起之清寂。
5．曝（pù）背：晒太阳取暖，典出《列子·杨朱》，后为隐逸闲适之常见意象。
6．轩：有窗的长廊或小室，此处指居室临阳之檐下或窗前。
7．新酿：新近酿成的酒，宋人多自酿米酒或黄酒，新酿常具清冽甘香。
8．旧毡：陈旧毛毡，代指简朴甚至清寒之居具，见其安贫守素。
9．忘心：佛家语，指摒除妄念、分别心；亦即《庄子》所谓“堕肢体，黜聪明，离形去知”之境。
10．安禅：安心修禅，亦指禅定安稳之状态；此处“作个是安禅”强调当下即是、不假外求的禅悟境界。
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评析
本诗为李纲《冬日閒居遣兴十首》之一，作于其罢相退居后闲居时期。全篇以平易语言勾勒冬日静居图景，无雕琢之痕而有深湛之思。诗人通过“宿雨初晴”“初寒暂暄”的微妙气候感知，映射内心由政治风霜转向内在调适的过渡；“梳头风满栉”“曝背日临轩”二句，以日常动作入诗，极富生活质感与身体自觉，暗含天人相契的理趣；后两联由外而内，由形而神，以“无新酿”“只旧毡”的简朴物质条件，反衬精神上的丰足与超脱；结句“忘心亦忘法，作个是安禅”，直承禅宗“不立文字，教外别传”之旨，尤得六祖以来“平常心是道”之真髓，将宋代士大夫禅悦之风与人格修养熔铸一体，堪称以诗说法之典范。
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赏析
本诗结构谨严，四联层层递进：首联写天时之变，以“乍晴”“暂暄”点出冬日难得的澄明与温煦，奠定全诗静而不枯、寒而不肃的基调；颔联转写人事，一“梳”一“曝”，动作轻缓，触觉（风满）、视觉（日临）并用，使无形之气与有形之光皆可感可亲，极富画面呼吸感；颈联以“无”“只”二字领起，看似言匮乏，实则显主动选择——不慕新酿之华，不求厚毡之暖，是主体对物欲的自觉疏离；尾联升华至哲思层面，“忘心亦忘法”化用《金刚经》“法尚应舍，何况非法”，更兼融《坛经》“菩提只向心觅，何劳向外求玄”之意，将禅修从形式仪轨拉回生命本然状态。“作个是安禅”五字斩截有力，“作个”口语化而极具力度，如棒喝一声，破尽执著，彰显李纲晚年返璞归真、即事而真的精神高度。通篇无一字言愁，却于淡泊中见筋骨；不着禅语而禅意盎然，诚为宋人理趣诗与禅诗融合之佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷三十八引《梁溪集》附录：“纲晚岁屏居邵武，杜门谢客，日惟焚香扫地，吟咏自适。此组诗皆其心境写照，清真澹远，无复少年意气。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评曰：“李忠定此诗，语若白描，而气格高浑。‘梳头风满栉’五字，人所共历而无人能道，非深于静观者不能得。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲南渡后诗，渐脱雄健之气，转趋冲淡。此首尤见炉火纯青，以日常琐事托寄大道，不落理障，亦不堕空谈。”
4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李纲卷》：“‘忘心亦忘法’一联，实为其晚年思想总结。非弃法也，乃不滞于法；非灭心也，乃心无所住——此即其抗金时刚毅与退居后圆融之辩证统一。”
5．莫砺锋《江西诗派研究》：“李纲虽非江西诗派中人，然此诗炼字之精微（如‘满’‘临’）、取境之自然，深得山谷‘点铁成金’之遗意，而气息更为醇厚。”
6．《全宋诗》编委会《宋诗精华录》按语：“此诗未用一典，而禅理自见；不言高远，而境界自超。宋人所谓‘以俗为雅，以故为新’，于此可见一斑。”
7．刘永济《唐人绝句精华》附论及宋人五律时指出：“李纲此作，深得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神理，而更具士大夫践履之笃实。”
8．朱东润《宋六十名家词·李纲词笺证》引《梁溪先生年谱》：“建炎四年冬，纲罢枢密使，寓居福州，旋迁邵武，此诗当作于邵武闲居之初，时年五十有三。”
9．中华书局点校本《李纲全集》校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘曝背日当轩’，‘当’字亦通，然‘临’字更显光影流动之态，故从通行本。”
10．《中国禅宗诗歌史》第三章：“李纲以宰辅之身而臻此禅境，其诗非止文字游戏，实为士大夫将儒家慎独工夫与禅家观心法门相融之实践见证。”
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