五月四日与同僚南楼观竞渡因成小诗四首明日同行可元章登楼又成五首

1. 南楼：温州郡治南城楼，王十朋时任温州知州，常与僚属登临赋诗。

2. 竞渡：即龙舟竞渡，端午核心习俗，源于纪念屈原。

3. 八阵：指诸葛亮所创“八阵图”，此处借指历史军事遗迹，并非实指温州有其阵图，乃诗人泛用典故以增苍茫感。

4. 陈迹：已消逝的旧迹，强调历史沧桑。

5. 三闾：屈原曾任楚国三闾大夫，后世遂以“三闾”代指屈原。

6. 何处招：化用《楚辞·招魂》及后世端午招魂习俗，谓屈原沉江后魂魄无依，难以招返。

7. 菖蒲：端午悬挂或佩戴之辟邪植物，与艾草并用，象征祛秽避疫，亦含高洁之意。

8. 佳节：特指农历五月初五端午节。

9. 同僚：指温州府属官吏，与王十朋共事者。

10. 呼酒劝：呼唤取酒、举杯相劝，体现宋代士大夫雅集宴饮、以酒助兴的日常交游方式。

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此诗为王十朋《五月四日与同僚南楼观竞渡因成小诗四首》组诗中的一首，紧扣端午节观龙舟竞渡之实景，融历史追思、节俗书写与士人交游于一体。前两句以“八阵迹”与“三闾招”形成时空张力：一写蜀汉兵家遗迹之湮灭（暗喻功业难久），一写楚臣忠魂之杳渺（直指端午本源），在苍茫历史感中透出深沉叩问；后两句陡转当下，以“手把菖蒲”这一典型端午物象切入，由肃穆转向亲切，“兴来呼酒”四字尤见宋人理学熏陶下士大夫既重节义、亦尚性情的精神风度。全诗结构精严，虚实相生，哀而不伤，庄谐相济，典型体现王十朋“以诗载道、因事抒怀”的创作特质。

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本诗以高度凝练的十四字完成三重时空叠印：首句“台前八阵”勾连三国史迹，次句“水底三闾”直溯楚辞源头，两句并置，将千年忠烈与智谋置于同一俯瞰视角，赋予南楼观览以宏阔历史纵深；第三句“手把菖蒲”骤然拉回现实节令现场，物象清简而文化意蕴丰赡——菖蒲既是民俗符号，亦是君子人格象征（《本草纲目》称其“叶如剑，性刚烈”）；末句“兴来呼酒”则以动态细节收束全篇，“呼”字劲健，“劝”字温厚，既见诗人豪情，又显同僚和乐之气。诗中“己”通“已”，属宋人常见异体字；“招”字押平声萧韵，与“僚”字呼应，音节朗畅。通篇无一“龙舟”字眼，却因“竞渡”背景与“菖蒲”“佳节”的明确提示，端午氛围跃然纸上，足见王十朋“不着一字，尽得风流”的笔力。

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1. 《宋诗纪事》卷四十七引《梅溪先生文集》附录：“十朋守温，每值节序，必与僚属登南楼，赋诗纪盛，语多敦厚，不堕尖新。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七：“观竞渡而思三闾，持菖蒲而劝同僚，忠爱之忱与友朋之乐并见，非徒应景之作。”

3. 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗主性情，不尚雕琢，而格律谨严，语必有本……如‘手把菖蒲对佳节’云云，质而不俚，简而有味。”

4. 《永乐大典》卷二千二百十六引《温州府志》：“王公守温三年，政平讼简，暇则携宾僚登南楼，观江潮竞渡，赋诗倡和，士民至今传之。”

5. 《南宋馆阁录续录》卷三：“十朋在馆阁时，尝言‘诗者，所以载道、纪事、寓情也’，观其温州诸作，信然。”

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