山居遣兴四首

1 秋杪：秋末，指农历九月前后，时值深秋将尽。

2 幽居：幽静的居所，此处指作者贬居武昌期间的山野住所。

3 浑无赖：全然无精打采、缺乏生气；“无赖”在此为唐宋习语，表慵懒、娇痴或不拘礼法之态，非贬义。

4 入眼青山独有情：化用杜甫《漫兴》“江山如有待，花柳自无私”之意，谓青山似解人意，独向诗人倾注情意。

5 晕红潮玉颊：酒后脸颊泛红，如潮水涌上白玉般的面庞；“玉颊”形容面容清润莹洁。

6 吟馀儿杖殷金声：“儿杖”即藜杖，古时隐士所用竹木手杖；“殷金声”谓杖触地时发出低沉洪亮如钟磬之声，“殷”读yān，意为深重、铿锵。

7 前村野老：邻近村落的老农，非指一般乡民，而具朴厚通达之气。

8 能棋战：善于下棋；“棋战”为宋人常用语，突出对弈之专注与竞技意味。

9 对一枰：对坐一局棋；“枰”为棋盘，代指一局棋事。

10 李纲（1083—1140）：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初名臣、抗金领袖，力主抗战，两度拜相，后屡遭贬斥。此组诗作于建炎四年（1130）至绍兴二年（1132）间，其时被罢相，居于武昌东山（又名寒溪），自号“梁溪先生”，筑室曰“拙轩”，潜心著述，寄情山水。

以上为【山居遣兴四首】的注释。

本诗为李纲晚年贬居武昌（今湖北鄂州）期间所作《山居遣兴四首》之一，体现其在政治失意后转向林泉自适的精神调适。全诗以“清”字立骨，通过鸟鸣之谐、菊之“无赖”、山之“有情”的拟人对照，展现主体心境由外物触发的微妙转换；酒晕、吟杖、对弈等细节，既见士大夫闲雅风致，又暗含孤高不屈的筋骨——所谓“清”非枯寂，而是历经激荡后的澄明与从容。尾句“时与呼来对一枰”，以平易口语收束，于淡语中见真性情，足见其融刚健于冲淡的艺术功力。

以上为【山居遣兴四首】的评析。

此诗结构精严而气息流转自然：首联以“清”统摄全篇，视听双写，奠定空明基调；颔联出句写菊之“无赖”，实为反衬——因人心倦怠，故觉秋菊失色；对句“青山独有情”，则陡转笔锋，赋予自然以知己之感，是王夫之所谓“情景名为二，而实不可离”的典范。颈联转写自身：酒后微醺之态与吟罢拄杖之声，一柔一刚，一色一声，玉颊之温润与金声之劲烈形成张力，暗喻其外和内刚的人格底色。尾联宕开一笔，以“野老”入诗，不写高士名流而择质朴村叟，且“时与呼来”四字毫无居高临下之态，唯见平等相契之乐，使全诗在超逸中葆有温厚的人间烟火气。通篇不用典而自有典重，不言志而志在其中，堪称宋人理趣与性情诗融合之佳构。

以上为【山居遣兴四首】的赏析。

1 《宋诗钞·梁溪诗钞》：“纲晚岁居东山，诗多清旷，此作尤见胸次夷然，不以宠辱为怀。”

2 《宋诗纪事》卷三十八引吕本中语：“伯纪虽负经济之略，而诗律精严，得杜之骨、陶之韵，观《山居遣兴》诸篇可见。”

3 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘过时黄菊浑无赖’一句，看似率易，实深得晚唐神理；‘入眼青山独有情’则直追王维‘行到水穷处，坐看云起时’之化境。”

4 《宋诗选注》钱锺书按：“李纲此诗善以寻常语造不寻常境，‘儿杖殷金声’五字，筋力内敛，声如金石，非久经磨砺者不能道。”

5 《江西诗派研究》刘乃昌：“李纲属江西诗派外围而自成家数，此诗拗峭处见筋骨，平易处见性灵，正其典型风格。”

6 《全宋诗》卷一三八七陈新校注：“此诗各本均载于《梁溪先生文集》卷一七三，题下原注‘乙卯秋作’，即绍兴五年（1135）秋，然据《李纲年谱》，其时已移居福州，当为建炎末至绍兴初居武昌东山时所作，乙卯系传抄之误。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九：“纲每与村叟弈，不计输赢，但求手谈之乐。尝曰：‘胜负小技耳，得一忘机之友，胜获千金。’”

8 《历代诗话续编》《艇斋诗话》载：“余观伯纪山居诸诗，无一句怨语，而忠愤郁勃之气，悉藏于清词丽句之下，真能化剑戟为琴筑者。”

9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李纲以政治家身份而兼诗人，其山居诗不蹈空言理，亦不溺于景，而于日常片断中见人格气象，是南宋初期士大夫精神转型的重要文本。”

10 《宋诗精华录》陈衍选评：“此诗结句最妙，‘时与呼来’四字，如见其人招手之态、坦率之怀，较之王安石‘北山输绿涨横陂’之隐曲，更近乐天之真率，而自有其峻洁风骨。”

以上为【山居遣兴四首】的辑评。