和渊明归田园居六首
翻译文
一旦被世俗的罗网所羁绊，始终未能卸下沾满尘埃的车马缰绳（指辞官归隐）。
奔走于仕途道路之间，徒然积聚着对溪山林泉的向往。
我如今身居何处？岁月倏忽流逝，已不可追。
家园中那三条小径将要荒芜了，松树与菊花却日日生长茂盛。
若能泛舟于苕溪、霅溪之间，我的心意才真正得以舒展开阔。
时局危殆，正处艰难之际，我长久以来唯恐沉沦于渺茫无依的境地。
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注释
1 “世网”：喻指封建官场中种种礼法束缚、权势倾轧与政治牵制，语出《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。何以称我情？浊酒且自陶。被服圣贤言，出入由礼乐。世网何牢落，吾将安所托”，后陶渊明亦有“久在樊笼里”之喻。
2 “税尘鞅”：“税”通“脱”，解下；“尘鞅”指沾染尘土的马颈皮带，代指官职车马等仕宦生涯，典出陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？”中“脱然有怀，求之靡途”之精神指向。
3 “溪山想”：对山水林泉生活的向往，为六朝至唐宋士大夫典型精神寄托，如王维“行到水穷处，坐看云起时”，但李纲此处“空积”二字凸显理想与现实之断裂。
4 “三径”：汉蒋诩隐居后，在院中辟三小径，唯与求仲、羊仲往来，后成为隐士居所代称，见《三辅决录》。
5 “松菊”：松耐寒、菊傲霜，为高洁坚贞象征，陶渊明《归去来兮辞》有“三径就荒，松菊犹存”，李纲沿用而赋予时代沉重感。
6 “苕霅”：指苕溪与霅溪，均在今浙江湖州一带，为东晋以来著名隐逸文化地理空间，如张志和《渔歌子》“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”，亦为李纲南渡后曾流寓之地。
7 “吾意诚已广”：化用《庄子·逍遥游》“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”，强调精神超拔而非形迹退隐。
8 “时危”：特指南宋建炎、绍兴年间金兵屡犯、朝廷偏安、主战派遭抑的政治危局，李纲于建炎元年任宰相仅七十五日即被罢，此诗约作于罢相闲居期间。
9 “渺莽”：辽远而不可测度之状，此处双关：既指个人出处无依的迷茫，更喻指国家前途晦暗、中原沦丧、恢复无望的苍茫危局。
10 “和渊明”：表明创作性质为次韵或意和陶诗，非简单摹仿，而是在南宋危局中重审陶渊明精神资源，属宋代“拟陶”诗脉的重要实践。
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评析
此诗为李纲仿陶渊明《归园田居》而作，题为“和渊明归田园居六首”之第一首，集中呈现其在政治理想受挫、国势倾危背景下的精神困境与归隐之思。诗中“世网”“税尘鞅”化用陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”之意，但李纲身为抗金名臣，其“未遂”非因淡泊，实因忠悃难舍、时局不容；故“空积溪山想”一句，饱含壮志难酬的郁结。“三径将荒芜”表面写园庐荒寂，实暗喻朝纲废弛、君子道消；而“松菊日应长”则以坚贞意象自况节操不坠。末二句尤见张力：“泛舟苕霅”是传统隐逸图景，却以“吾意诚已广”作转，非消极退避，而是精神疆域的主动拓展；结句“时危方艰难，长恐堕渺莽”，更将个人出处之忧升华为对国家命运沉沦的深切忧惧——此即李纲区别于一般隐逸诗人的根本所在：其归思始终系于庙堂之重、社稷之危，所谓“身在江湖，心存魏阙”。
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赏析
本诗以凝练语言构建多重张力结构：首联“一为……未遂……”以决绝副词起势，直揭入世之被动与归隐之不得的悖论；颔联“驱驰”与“空积”形成动作与结果的强烈反差，凸显精神劳形之苦；颈联设问“我居今若何”，时空顿挫，将个体生命置于历史流变中观照；“三径”“松菊”一实一虚，荒芜之态与生长之势并置，静中有动，衰中见韧；“泛舟苕霅”本为典型隐逸意象，然接以“吾意诚已广”，瞬间拓展为精神主体的自觉建构；结句“长恐堕渺莽”，“堕”字千钧，非消极沉沦，而是对价值失序、道统倾颓、家国飘摇的整体性忧惧。全诗严守五古质朴格调，不用僻典，而字字沉实，深得陶诗“质而实绮，癯而实腴”之神髓，又因时代重压而别具峻切之气，堪称南宋士大夫在忠义与林泉之间寻求精神平衡的典范书写。
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辑评
1 《宋诗钞·梁溪集钞》：“李忠定诗多雄浑激越，此组和陶则敛锋藏锷，于冲淡中见筋骨，盖南渡初年，士大夫出处之思最深挚者。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济自任，虽放废而不忘君国，故其和陶诸作，非效靖节之忘世，实借高蹈以寄忧思，语近和平，而意极沉痛。”
3 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“李伯纪和渊明诗六首，皆于闲适语中藏万钧之力，如‘长恐堕渺莽’五字，可抵一篇《哀江南赋》。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十四评李纲诗：“忠定公诗，刚健似杜，而此和陶数章，清微似陶，然陶之静穆出于天成，公之恬淡实由强抑，故读之愈久，愈觉悲慨内充。”
5 《宋史·李纲传》：“纲负天下之望，每进见，必以治乱兴亡为言……虽斥居，犹上十议，陈恢复策。其和陶诗，盖忧思之所托也。”
6 钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，貌似归田，实乃‘在野之谏’，以松菊自砺，以苕霅寄慨，其志不在林泉，而在扶危定倾。”
7 朱熹《跋李忠定公帖》：“观其和陶诸诗，知公非不能隐，实不忍隐；非不好闲，实不得闲。故字字皆从肺腑中流出，无一字苟作。”
8 《永乐大典》卷八九八引《吴兴掌故》：“苕霅为晋宋以来高士栖遁地，李忠定南迁过此，尝泛舟赋诗，人谓‘舟中载得半部《春秋》’，盖言其诗有史笔之重也。”
9 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七：“李公和陶，非学其形，乃得其神；陶得之于魏晋之衰，公得之于赵宋之危，时异而心同，故能跨越百年，声气相求。”
10 《宋人轶事汇编》卷十八引《挥麈后录》：“李伯纪罢相后，日诵渊明诗，或问：‘公真欲归欤？’曰：‘吾诵之，所以存气节耳。’其和作六章，皆气节之音也。”
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