读东坡和渊明贫士诗寄诸子侄云重九俯迩樽俎萧然今余亦有此嘆因次其韵将录寄樑溪诸弟以发数千裏一笑

1．东坡和渊明贫士诗：指苏轼《和陶贫士七首》，作于绍圣年间贬居惠州时，借和陶诗抒写困穷不屈之志；李纲此诗即步其韵而作。

2．重九俯迩：重阳节（农历九月初九）即将来临。俯迩，迫近、临近。

3．樽俎萧然：酒器与食具冷清简陋，形容节日备办寒俭，亦喻境遇困顿。樽俎，泛指宴饮器具，典出《战国策》，后常代指宴席、礼乐或仕宦生活。

4．朱丝琴：古琴琴弦古以朱砂染丝制成，故称朱丝琴，亦作“朱弦琴”，象征高雅正声与士人操守。

5．钟期：钟子期，春秋时楚国人，善听琴，与伯牙相知，后子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。典出《吕氏春秋·本味》。

6．东篱采青蕊：化用陶渊明《饮酒·其五》“采菊东篱下，悠然见南山”，“青蕊”指菊花花苞，较“黄花”更显清新生涩，暗喻气节未凋。

7．浊酒：滤去糟粕不精的酒，与“清酒”相对，常表清贫自守，如杜甫“潦倒新停浊酒杯”。

8．千驷：四马一车为一驷，千驷即四千匹马，极言财富显赫，典出《论语·季氏》“齐景公有马千驷”，喻世俗极致权势富贵。

9．一斗：少量酒，此处借指微薄而真实的生活凭借与精神寄托，与“千驷”构成价值对照。

10．陶然：醉乐貌，语出李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》“我醉君复乐，陶然共忘机”，亦暗含《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐”的理想人格境界。

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此诗为李纲在重阳节前夕感时述怀之作，借和苏轼《和渊明〈贫士〉诗》之韵，遥寄梁溪诸弟，实则托贫士之名，抒忠贞之志、孤高之节。全诗以“琴”起兴，以“知音”为眼，暗喻靖康国变后忠直见弃、朝纲倾颓的政治孤独；继而转写效陶采菊、浊酒自斟的隐逸姿态，非真慕归隐，乃以退为进，在困厄中持守士人风骨。“千驷不顾”与“一斗可钦”形成强烈对比，凸显价值重估——功名富贵不足道，精神自足方为真贵。结句“谁识渊明心”，既叹陶潜千载寂寞，更自况其抗金主战、屡遭贬谪而初心不改的孤忠。诗风简淡而气骨峻拔，深得陶诗神理，又具宋人思理深度，是南宋初期士大夫精神自画像的典范之作。

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本诗章法谨严，起承转合自然浑成。首二句以“朱丝琴”设问起兴，立意高远，即以音乐喻心志，以知音喻世道，奠定全诗孤高基调；三、四句承“钟期死”之典，直写弃琴不弹，非技拙，实因道不合、时不容，悲慨深沉而克制。五、六句陡转空间，由虚入实，“东篱”“青蕊”“浊酒”三组意象叠印，将陶渊明形象具象化为诗人当下生存图景，清寒中有生意，孤寂里见从容。七、八句以“千驷”与“一斗”对举，尺幅间翻转价值乾坤，是全诗思想张力最烈处，亦见宋人理性思辨对陶诗情感传统的升华。结句“谁识渊明心”以问作结，余韵苍茫：既是对历史的叩问，亦是对现实的诘责，更是对未来的期许——期待同道理解，期待后世共鸣。语言洗练如陶，而筋骨遒劲似杜，堪称“和陶”诗中融汇唐风宋骨之佳构。

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1．《宋诗纪事》卷三十九引《梁溪全集》附录：“纲南迁后，每以陶、苏自励，此诗作于建炎三年秋，时罢相居鄂州，虽屏处而志不少挫。”

2．《宋诗钞·梁溪诗钞》云：“忠定（李纲谥号）诗多雄直，独此篇澹宕中藏刚棱，得渊明之髓而无其枯寂，兼东坡之旷而益以沉毅，南宋和陶者未有能及之者。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗不徒袭形貌，实以身世之感契渊明之心，所谓‘同是天涯沦落人’，而忠愤愈深，故其淡愈不可轻视。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李纲卷》：“此诗为李纲晚年精神自白之关键文本，‘千驷不顾’非矫饰之辞，建炎初年拒签屈辱和议、力主抗金，即其‘一斗可钦’之实践。”

5．莫砺锋《江西诗派研究》：“李纲虽非江西诗派中人，然其和陶之作深得‘以故为新’之法，如‘朱丝琴’‘东篱蕊’等语，皆熔铸经典而如己出，足见宋人用典之化境。”

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