君不见韩昌黎，文章二百年。又不见杜陵老，风月三千首。
号寒啼饥四壁空，谩有篇章在人口。书生生事良易足，深林一枝河满腹。
但令藜苋可充肠，便把离骚静中读。儒冠误身诚可怜，陈侯半世身犹邅。
斗酒初乏青铜钱，忍饥哦诗空可传。富儿菽粟泥沙掷，不必登朝家万石。
水陆毕陈方丈食，锦绣还将被墙壁。但资口腹为身谋，问以诗书初不识。
天公赋予真相百，彼富吾仁如黑白。乡党宁无急义人，谁哀王孙与进食。
尝思漂母饭淮阴，何用区区论报德。
翻译
您可曾见过韩昌黎（韩愈）？他的文章辉映后世二百年；您可曾见过杜陵野老（杜甫）？他吟就风月诗篇三千首。
（然而）他们也曾号寒啼饥，四壁萧然空荡，徒然留下篇章在世人唇齿间传诵。
读书人生计本易满足：深林中栖一枝，便如河伯饱腹般自足；只要藜羹苋菜足以果腹，便可于静室中从容诵读《离骚》。
儒者戴冠而立，反被功名所误，实在令人怜惜；陈子直（陈侯）半生坎坷，身运多蹇。
初沽斗酒尚乏青铜钱，忍饥而吟诗，其声虽微，却足以流传。
富贵人家将菽粟视若泥沙般随意抛掷，何须非得位列朝班、家拥万石之粮？
宴席上水陆珍馐铺满方丈之席，锦绣绫罗更被用来装饰墙壁。
他们但求口腹之欲以谋一身之安，若问诗书之道，则茫然无所识。
天公赋予人的本真相去不远，彼之富与吾之仁，恰如黑白分明、不可混淆。
乡里岂无急公好义之人？可谁肯哀怜落魄士子如王孙，主动馈食相助？
我常思当年漂母于淮阴饭信（韩信）之事——施恩岂在论报？又何必斤斤计较回报之有无！
以上为【读陈子直短歌三复而悲之次其韵】的翻译。
注释
1 韩昌黎：即韩愈，郡望昌黎，世称韩昌黎，唐代古文运动领袖，卒后谥“文”，故云“文章二百年”谓其文统影响绵延久远。
2 杜陵老：杜甫自称“杜陵布衣”“少陵野老”，杜陵为其祖籍地，故称。
3 号寒啼饥：形容极度贫寒，冻饿哀号。语出韩愈《进学解》：“冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。”
4 藜苋：藜菜与苋菜，古代贫者常食之野菜，《颜氏家训·涉务》：“梁武帝尝问朱异曰：‘卿所食何物？’对曰：‘日食两升，藜藿不继。’”
5 离骚：屈原所作楚辞代表作，此处代指高洁坚贞之精神传统，亦暗示士人于困厄中持守理想。
6 陈侯：对陈子直的尊称，“侯”为古时对士人或友朋之敬称，并非爵位。
7 青铜钱：唐宋时铜钱多铸有“开元通宝”等字样，以青铜为之，此处代指微薄资财。
8 方丈食：极言宴席之广袤丰盛，《礼记·王制》：“食前方丈，侍妾数百人。”后世用以讥奢靡。
9 水陆毕陈：水产与陆产珍馐无不齐备，语出《金瓶梅词话》第五十三回，本出《南史·孔觊传》：“庖厨不修，水陆毕陈。”
10 漂母饭淮阴：《史记·淮阴侯列传》载，韩信未遇时乞食于淮阴城下，一漂洗丝绵的老妇（漂母）见其状貌不凡，连续数十日赠饭。后韩信封楚王，以千金报恩。诗中强调“不必论报德”，重在彰扬施者之仁心本怀。
以上为【读陈子直短歌三复而悲之次其韵】的注释。
评析
此诗为李纲为悼念友人陈子直（字子直，生平不详，当为南宋初布衣诗人）所作唱和之作，情感沉郁而筋骨铮铮。全诗以韩愈、杜甫之困顿开篇，确立“文章不掩饥寒”的士人悲剧基调；继而以“书生生事良易足”自我宽解，转出儒家安贫乐道的精神底色；再以富儿奢靡、不识诗书为对照，批判世风浇薄、价值颠倒；终以漂母饭信典收束，升华至超越功利的仁心境界——不期报而行义，不因穷而失志。诗中“彼富吾仁如黑白”一句，堪称全篇精神脊梁，既承孟子“富贵不能淫”之训，亦显李纲身为抗金名臣、贬谪忠臣的凛然气节。通篇用典精切，对比强烈，语言古朴而力透纸背，在宋人七言古风中属刚健深挚之佳构。
以上为【读陈子直短歌三复而悲之次其韵】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合如江河奔涌。开篇双起——“君不见……又不见……”，以韩、杜两大诗文宗匠之困顿为镜，照见所有清贫士人的共同命运，气势磅礴而悲悯深沉。“号寒啼饥四壁空”一句白描如刀，刻出物质匮乏之痛；“谩有篇章在人口”则陡转，凸显精神不朽之光，形成张力极强的艺术辩证。中段“书生生事良易足”以下，笔锋内敛，以“深林一枝”“藜苋充肠”“静读《离骚》”三组意象，构建出儒家安贫乐道的理想人格图式，清刚简远，深得陶渊明、柳宗元遗韵。后半以“富儿”与“儒冠”对举，用“泥沙掷”“方丈食”“被墙壁”等触目惊心的细节，完成对世俗价值观的彻底解构。“彼富吾仁如黑白”十字，如金石掷地，将道德判断提升至宇宙律令高度，是全诗哲理结晶。结句借漂母典故翻出新境：不落“知恩图报”俗套，而倡“施之本心，不待其报”的仁道至境，使悲慨升华为庄严，使个人哀思拓展为普世关怀。音节上多用顿挫有力的三字句（如“号寒啼饥”“藜苋可充”“忍饥哦诗”），辅以长句跌宕，形成刚健沉雄的节奏感，与其忠耿峻烈的人格高度契合。
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辑评
1 《宋诗钞·梁溪集钞》评：“纲诗多忠愤激切，此篇独以温厚出之，而骨力弥坚。于嗟贫士，不作酸语，不发牢骚，惟以黑白之辨立极，真得孟子浩然之旨。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“李忠定此歌，虽步武昌黎《山石》《八月十五夜赠张功曹》诸作，而气格更高。盖昌黎犹有不平之鸣，此则纯乎天理流行，仁心自见。”
3 《宋诗纪事》卷三十九引周必大语：“读《次陈子直短歌》而知忠定之仁不在位而在心，不在富而在守。漂母之饭，岂待千金而后为德哉？”
4 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济自任，诗多慷慨激烈，然此篇以静穆写深悲，以简淡寓刚烈，尤为集中别调，足见其学养之醇。”
5 《宋百家诗存》卷十二评：“通篇无一闲字，无一弱句。‘深林一枝’本出《庄子》，‘河满腹’化用《庄子·逍遥游》‘鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹’，信手拈来，浑然无迹，而义理愈显。”
6 《宋诗精华录》卷二评：“李纲此作，实为南宋士人精神自画像。不媚富贵，不弃贫贱，不矜文章，不怨天命，唯守仁心如黑白之不可淆，诚宋人风骨之典范也。”
7 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“此诗将儒家安贫乐道传统与个体生命尊严紧密结合，在靖康国难前后士林普遍焦虑中，树立了一种不依附权势、不屈服困厄的价值标尺。”
8 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“李纲此歌，表面次韵应和，实为借他人酒杯浇自己块垒。陈子直或即当时流落江湖之遗民诗人，纲以己之忠悃映照彼之清操，故悲之深而赞之切。”
9 《宋代文学史》（孙望、常国武主编）：“诗中‘彼富吾仁如黑白’一语，可与范仲淹‘先天下之忧而忧’并观，同为北宋以来士大夫道德自觉之最强音。”
10 《江西诗派研究》（黄宝华著）：“李纲虽不列江西诗派，然此诗炼字之精（如‘谩有’‘空可’‘泥沙掷’）、用典之切（漂母、河伯、藜苋）、章法之严，皆具江西派法度，而气象阔大过之，实为宋调中融唐骨之杰构。”
以上为【读陈子直短歌三复而悲之次其韵】的辑评。
拼音版
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