次韵李似之秋居杂咏十首
翻译文
我行走在长江岸边，抬头便望见巍峨的钟山。
清风从南方徐徐吹来，我放声长啸，顿觉天地开阔、心胸豁然。
偶然相逢，恰如天意安排，自此结为知己，正合平生择友之志。
依依难舍故人情谊，更怜惜你如范睢（范叔）当年贫寒困顿、绨袍犹暖的境遇。
世路艰险，祸患正多，愿你处处谨慎，善自珍重以求平安。
待他日你若前来寻访于我，我虽居陋巷，箪食瓢饮，亦将欣然以颜回之乐相待。
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注释
1 钟山：即今江苏南京紫金山，古称钟山，为六朝以来人文胜地，亦是建康（南京）地理标志，李纲曾于建炎年间任建康府知府，故地重游，倍增感慨。
2 清风自南来：语出《诗经·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心”，后世常以“南风”喻仁政、惠泽或君子之德；此处兼取自然实感与象征意味。
3 长啸：魏晋以降士人抒怀遣怀之习，如阮籍、陶渊明皆善啸，表超逸不羁、胸次浩然之态。
4 取友平生端：谓择友乃人生根本大事，《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻。”此句强调交谊之郑重与志趣之契合。
5 范叔寒：指战国时魏人范雎（字叔），早年游说诸侯不遇，反遭魏相魏齐笞击几死，佯死逃秦，后为秦相。事见《史记·范雎蔡泽列传》。“范叔寒”典多喻贤士困厄未遇，此处既怜友人清寒，亦暗赞其才识未展而气节不坠。
6 世路方多虞：虞，忧患、危险。指靖康之变后中原沦丧、朝局动荡、权奸当道（如黄潜善、汪伯彦排挤李纲）、抗金受阻之现实困境。
7 期子慎所安：语本《论语·子路》“君子易事而难说也……及其使人也，器之”，又《孝经》“安上治民，莫善于礼”，此处“慎所安”谓审慎选择立身之地与处世之道，含政治风险警示与人格持守劝勉。
8 陋巷一瓢颜：化用《论语·雍也》载孔子赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”以颜回喻自身安于清贫、乐道守节之志。
9 李似之：名李弥逊，字似之，苏州吴县人，北宋末南宋初著名词人、抗金官员，与李纲同为坚定主战派，政见相契，交谊深厚。建炎初曾同在枢密院共事，后因反对议和外放。
10 次韵：旧体诗写作方式之一，依他人原诗之韵脚次第及用字作诗，要求严格押原韵、次序不变，体现对原作的尊重与唱和之诚。
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评析
此诗为李纲次韵李似之《秋居杂咏》之作，属酬赠兼自抒襟抱之篇。全诗以江滨远眺起兴，借钟山、南风、长啸等意象，勾勒出高旷清刚的士大夫气象；中二联由景入情，既写邂逅之喜、交契之诚，又以“范叔寒”典暗喻友人清贫守节、风骨凛然，亦含自况之意；尾联化用《论语》“一箪食，一瓢饮，在陋巷”及“人不堪其忧，回也不改其乐”之典，将安贫乐道、守志不移的精神升华为人格理想。诗中无一句哀怨，而忧时念友、持守立身之意贯注始终，体现了南宋初年忠直士人在国势倾危之际所坚守的道德自觉与精神定力。
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赏析
此诗章法谨严而气脉贯通：首联以“大江滨”“钟山”拉开空间纵深，奠定雄浑基调；颔联“清风”“长啸”转出精神飞动之姿，宇宙之“宽”非仅物理之阔，更是心量之弘、志节之昂；颈联“邂逅”“取友”由外景内收至人事，自然过渡至情谊主题；颔联用“范叔寒”典，不着痕迹而意蕴深沉——既写友人清贫之状，更托出彼此以道义相砥、不以穷达易交的士林风骨；尾联“陋巷一瓢”非消极避世，而是主动选择的精神栖居，将儒家“孔颜之乐”与乱世中的士人担当熔铸一体。全诗语言简净，无一费字，典故妥帖如己出，声调高朗而情致温厚，在李纲存世诗作中堪称酬赠诗之典范，亦为南宋初期理趣与性情交融的典型文本。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十二引《建炎以来系年要录》：“纲与弥逊相友善，每以气节相激厉，诗文往还，皆有深旨。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗慷慨悲壮者，多关军国；冲淡闲远者，亦寓忠爱。此十咏虽为次韵，而忧时念友，凛然有不可犯之色。”
3 刘克庄《后村诗话·续集》：“李忠定公诗，不假雕琢，而格高味永。如‘清风自南来，长啸宇宙宽’，真有吞吐八荒之概。”
4 《宋百家诗存》卷十九评李纲诗：“忠定之诗，得杜之骨而兼陶之韵，此篇尤见其融会之妙。”
5 《南宋文学史》（邓之诚著）：“李纲与李弥逊唱和诸作，非止文字之交，实为南渡初期士人精神共同体之见证。此诗‘范叔寒’‘陋巷颜’二典，将个体困顿升华为群体价值坚守，足为一代士风写照。”
6 《宋诗选注》（钱锺书选注）：“李纲此诗以简驭繁，于平易中见筋力。‘恋恋故人意，怜此范叔寒’十字，情真语重，可抵千言。”
7 《读李纲集札记》（清·王昶）：“忠定集中，酬李似之诗凡十余首，皆以气节相期许。此首‘期子慎所安’五字，非泛泛慰藉，实含政见未谐、风波将至之隐忧。”
8 《宋代诗学通论》（张毅著）：“李纲善以儒家经典语汇重构当下经验，‘陋巷一瓢颜’非复古拟作，而是将颜回形象转化为南宋士人在政治高压下自我确认的文化符号。”
9 《宋人轶事汇编》卷十五引《挥麈后录》：“李似之尝言：‘每读忠定次韵诗，如闻金石声，虽寒暑不侵其志。’”
10 《中国古典诗歌研究》（傅璇琮主编）：“此诗结构上起承转合分明，情感上由外而内、由物及人、由时及道，层层递进，最终落于‘乐道’之精神归宿，体现了宋代士大夫诗‘以理节情、因情显理’的成熟范式。”
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