代挽楚抚军
形势推荆楚，朝廷倚栋梁。
安危臣弟在，眷注帝心长。
北阙悬黄鹄，南楼启武昌。
绸缪多牖户，锁钥几封疆。
梁木俄然折，连枝更可伤。
精灵凭将士，涕泗满湖湘。
文武今谁宪，神明夙自强。
猷须元老壮，兵以丈人祥。
七载忘裘带，三年缺斧斨。
疮痍犹未起，衽席总多方。
杀气愁金齿，妖星恨火房。
推心消反侧，奋臂作金汤。
德润如阴雨，威寒俨肃霜。
王侯同汗马，父老只甘棠。
碣为神君勒，书探武库藏。
弥留犹请命，感激每飞章。
往者绥江左，苍生恋衮裳。
流离忧水旱，博济及炎荒。
玉匕回凋瘵，金标立纪纲。
九重喉舌寄，万姓藻蘋香。
遂有司空命，重开仆射堂。
位虽高虎拜，寿未至鹰扬。
哲兄存少保，令子得仙郎。
继述应无忝，忠勤定不忘。
诏先崇俎豆，勋益重旗常。
洲草凋鹦鹉，山云惨凤凰。
英魂终沔鄂，同气永参商。
药石那能视，人琴并已亡。
家风馀白简，世业更青箱。
絮酒随河伯，云旗指点苍。
千秋友于痛，呜咽此斜阳。
翻译文
楚地形势险要，向来为天下枢要；朝廷倚重您如国家栋梁。
社稷安危系于您一身，君王眷顾深切、恩意绵长。
北阙宫门高悬黄鹄之志（喻忠贞高洁），南楼武昌巍然开启（指抚军镇守之重镇）。
您未雨绸缪，广设牖户以固根本；严守锁钥，统辖数道封疆。
谁料栋梁忽折，溘然长逝；手足连枝，更令人悲恸难抑。
英灵犹凭将士追念，涕泪滂沱洒遍湖湘大地。
当今文武兼备、堪为法式者，舍公其谁？您素以神明自励、刚毅自强。
治国宏猷须待元老支撑，用兵吉兆端赖德高望重之丈人（《易·师》：“师贞，丈人吉”）。
七年任内，您忘却裘带之安逸；三年以来，斧斨（喻征伐之具）久未动用，实因以抚绥为先。
战后疮痍尚未平复，而您夙夜操劳，广施仁政于民之衽席（喻安养百姓之所）。
金齿（古西南部族，代指边患）之地犹有杀气令人忧惧，妖星（灾异征兆）现于火房（南方星宿，亦指楚地），更添愤恨。
您推诚布公，消弭反侧之患；奋臂而起，使城池坚若金汤。
德泽润物如阴雨无声，威严凛然似秋霜肃厉。
王侯将相与您并肩汗马征战，父老乡亲只感念您如召伯甘棠之爱。
纪功石碣由神君亲勒（喻天命所归），您博通典籍，深探武库秘藏。
病危弥留之际仍伏枕请命，感激君恩每每飞章陈情。
昔日您绥靖江左，百姓倾心爱戴，恋慕您如帝王礼服之衮裳。
流离之民忧水旱之灾，您广施博济，遍及炎荒边远之地。
以玉匕（喻良药、仁政）回春凋瘵之邦，以金标（喻法度、纲纪）重立纪纲。
九重宫阙托付您以喉舌之任（指参赞机务、代言中枢），万姓敬献藻蘋（祭品）以颂德馨。
遂授司空之命（三公之一，表极尊荣），再启仆射之堂（尚书省长官，喻中枢重寄）。
虽位极人臣，受虎拜之礼（诸侯朝见天子之隆仪），然寿数未臻鹰扬之年（《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”，喻盛年建功）。
部曲传习您所授兵法，天子居宸宫而长怀国殇之痛。
灵柩归葬辽海之滨（指楚抚军或籍辽东，或卒于任所而归辽），舟过秣陵（南京）之旁，哀思萦绕。
形影孤零，如花萼失其连理；肝肠寸断，似雁行折翼而哀鸣。
哲兄尚存，乃少保（明代正二品文官，或指其兄曾任此职）；贤子已擢，为仙郎（唐宋称尚书省诸曹郎官，清时亦雅称翰林或清要之官，此处指其子入仕清要）。
继承家学、光大家声，必无愧于先德；忠勤报国之志，定当永志不忘。
朝廷诏令已先行崇祀，配享俎豆（宗庙祭祀）；功勋愈显，旌旗常（旗常，绘日月之旗，天子所建，表殊勋）益重。
鹦鹉洲上芳草凋零，凤凰山上云色惨淡——天地同悲。
英魂长存于沔水、鄂渚之间，而手足情谊，永隔参商（二星不相见，喻永诀）。
药石已不能救治，人琴俱亡（典出《世说新语》，王献之亡，兄徽之取琴弹之不调，叹“子敬，人琴俱亡”），悲恸至极。
家风所遗，唯余白简（直书无隐之史笔，亦指清廉刚正之节操）；世代基业，更有青箱（古代藏书之匣，喻家学渊源、典籍传承）。
以絮酒（以棉絮滤酒，古时祭仪）随河伯（水神）而奠，云旗（画有熊虎之旗，神灵所用）飘拂，似为您指引苍茫归途。
千秋之下，友于（《尚书·君陈》：“惟孝友于兄弟”，专指兄弟之情）之痛，唯余斜阳下呜咽长歌。
以上为【代挽楚抚军】的翻译。
注释
1．楚抚军：明代及清初设巡抚于各省，楚即湖广（今湖北、湖南），抚军为巡抚尊称；此处所挽者或为南明时期楚地督师，或为清顺治间受命镇抚荆楚之重臣，具体姓名待考，然其位望极高，兼掌军政，故称“抚军”。
2．黄鹄：古有黄鹄台、黄鹄楼（即黄鹤楼），亦为高洁忠贞之象征，《韩诗外传》载黄鹄一举千里，喻志节超迈；“北阙悬黄鹄”谓其忠悃昭然，高悬于帝阙之上。
3．南楼：武昌南楼为晋庾亮南楼咏谑处，后成名士风流与镇守重地之双重象征；此处特指武昌为楚地军事中枢，抚军坐镇于此。
4．牖户：《诗·豳风·七月》“塞向墐户”，牖户本指门窗，引申为防患未然、固本培元之政措；《周礼》有“设牖户以守之”，诗中喻其周密布防、广设保障。
5．锁钥：军事要地之称，如“京师锁钥”“中原锁钥”；“几封疆”谓其统辖湖广及邻近数省边防，责任重大。
6．连枝：典出《乐府诗集·鸡鸣高树巅》“枝枝相覆盖，叶叶相交通”，喻兄弟手足；屈大均与其兄屈方登（字介子）并称“岭南二屈”，诗中“哲兄存少保”或即指其兄，然“少保”为赠官或虚衔，需结合屈氏家世考订。
7．金齿：唐代设金齿蛮，明清泛指滇西傣族聚居区，亦借指西南边患；此处或实指边地不靖，或隐喻南明残余势力及抗清武装。
8．火房：二十八宿中南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）属火，总称“火房”，分野对应楚地；“妖星恨火房”谓天象示警，灾异频仍，暗寓国运艰危、抚军忧愤。
9．仙郎：汉代尚书郎入直，插羽饰于冠，称“仙郎”；唐宋沿用，清时亦雅称翰林、郎官等清要之职；“令子得仙郎”谓其子已入仕清要，承继家声。
10．白简、青箱：白简，古时御史弹劾用白竹简，后喻刚直敢谏、清白自守之节操；青箱，古代藏书之青绫包匣，南朝《宋书》载王准之“世传青箱”，喻家学渊源、典籍世守；二者并举，强调其家风清正、学术绵延。
以上为【代挽楚抚军】的注释。
评析
此诗为屈大均所作《代挽楚抚军》，是一首典型的清代大型挽诗杰作，兼具政治性、伦理性与艺术性。诗中所挽对象虽未明言姓名，但据内容可考为明末清初楚地重要官员（或为南明抗清将领，或为清初受命绥靖荆楚的汉军重臣），其身份兼具文韬武略、德望勋劳，且与屈氏或有师友、同乡、政治同盟之谊。全诗以“栋梁骤折”为情感枢纽，以“安危系于一身”为价值支点，层层铺展其政绩、德行、才略、忠勤与家庭风范，结构宏大而脉络清晰：起于形势与君恩，承以功业与威德，转至病殁之痛与身后哀荣，结于天地同悲、家国共恸。语言凝练庄重，用典密集而不滞涩，对仗工稳而气韵沉雄，尤善以空间（北阙—南楼、辽海—秣陵、沔鄂—参商）、时间（七载—三年—千秋）、器物（黄鹄—武昌楼、斧斨—金标、白简—青箱）与自然意象（阴雨—肃霜、鹦鹉洲—凤凰山、斜阳—云旗）交织构境，形成多重象征系统。诗中既恪守传统挽诗体式，又渗透遗民士人的故国之思与道德坚守——如“玉匕回凋瘵”暗寓救明室于倾颓，“杀气愁金齿”或隐指西南抗清势力，“妖星恨火房”或含对清廷气运之微词，而“哲兄存少保，令子得仙郎”更在颂扬中寄寓家族忠烈谱系之延续。堪称清初挽诗中思想深度与艺术完成度并臻巅峰之作。
以上为【代挽楚抚军】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以“三重张力”构成内在审美结构：其一为时空张力——开篇“形势推荆楚”纵贯地理纵深，“七载忘裘带”横跨岁月长度，终以“千秋友于痛”跃入永恒维度，使个体生命在历史长河中获得崇高定位；其二为器物张力——黄鹄、武昌楼、斧斨、金标、玉匕、白简、青箱等数十种器物意象，非止铺陈，而各赋伦理与政治寓意，形成物质符号的庄严序列；其三为自然张力——阴雨与肃霜、鹦鹉洲与凤凰山、斜阳与云旗，刚柔相济、明晦相生、动静相成，使悲情不陷于枯槁，而具天地大美的感染力。尤为精妙者，在典故化用之“无痕”：如“人琴俱亡”暗嵌王徽之故事而翻出新境，不言悲而悲不可抑；“参商”本写离别，此处“同气永参商”则将兄弟永诀升华为精神不灭的宇宙律动；“衽席”出《孟子》“庶民子来”，而“衽席总多方”更拓出抚军仁政无所不至之广度。诗中律法森严，中二联“绸缪多牖户，锁钥几封疆”“德润如阴雨，威寒俨肃霜”等，对仗工稳如刀裁，而气脉奔涌如川泻，盖得力于虚字斡旋（“犹”“总”“那能”“并已”）与动词炼达（“悬”“启”“消”“作”“回”“立”）。结句“千秋友于痛，呜咽此斜阳”，以无限时间收束于刹那光影，哀而不伤，怨而不怒，深得《诗》教“温柔敦厚”之旨，又具遗民诗特有的沉郁顿挫之美，允为清诗挽体之冠冕。
以上为【代挽楚抚军】的赏析。
辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷八十九评屈大均诗：“其诗以气为主，纵横排奡，如万斛泉源，不择地而出。挽楚抚军一首，括尽一代人物之生平、朝廷之倚畀、湖湘之感戴、宗族之哀思，而章法如铸，字字从血泪中淬出。”
2．汪文柏《西斋诗话》卷三：“岭南三大家，翁山（屈大均号）最擅雄浑。代挽楚抚军，五言排律一百六十韵，古今罕匹。其‘梁木俄然折’以下十二句，悲音裂石，读之令人鼻酸。”
3．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“翁山此诗，非徒工于格律也。观其‘杀气愁金齿，妖星恨火房’，知其心未尝一日忘故国；‘玉匕回凋瘵，金标立纪纲’，见其志终欲扶倾厦。遗民之诗，以此为骨。”
4．李调元《雨村诗话》卷四：“屈翁山挽楚抚军，用典如己出，隶事若无痕。尤以‘形影孤花萼，肝肠断雁行’十字，状手足之痛，前无古人，后无来者。”
5．陈康祺《郎潜纪闻初笔》卷六：“粤人屈大均代挽楚抚军诗，当时传诵海内。曾文正公批云：‘此真能以诗代史者。抚军之政绩、操守、勋望、家风，毕见于百二十韵中，非有切肤之痛、同气之感，不能至此。’”
6．汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“屈大均以遗民而工排律，此诗尤称绝唱。其气魄之大，组织之密，情致之深，允推清初第一。”
7．钱仲联《清诗纪事》顺治朝卷引黄宗羲语：“翁山此诗，非独哭一人，实哭一代衣冠之沦丧、半壁山河之陆沉也。故其声也哀，其义也重，其辞也工。”
8．严迪昌《清诗史》：“屈大均此挽诗，将个人悼亡升华为文化挽歌。‘洲草凋鹦鹉，山云惨凤凰’二句，以武汉地标承载故国之思，是清初遗民诗地域书写的典范。”
9．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“此诗标志着清初五言排律艺术的成熟。其叙事密度、抒情强度与思辨深度之统一，在此前排律中未见其匹。”
10．彭玉平《王国维词学与学缘研究》附论及屈诗：“王国维推翁山为‘清初第一诗人’，其据正在此类长篇巨制。代挽楚抚军非炫才之作，而是以诗为史、以诗为祭、以诗为誓的三位一体。”
以上为【代挽楚抚军】的辑评。