戒酒
吾初不解饮，涓滴莫下咽。
自从游宦来，稍稍颇称善。
譬犹怯懦士，习惯亦能战。
作气欲吞敌，贾勇乃求殿。
迂愚撄重衅，飘泊旅异县。
怀家路迢迢，惜春花片片。
浇愁欲千钟，燕客卑九献。
浩如鲸吸川，无那壶浮箭。
欢然偶过量，浅狭诚易见。
学道贵清虚，为文欲精鍊。
胡为事杯杓，无乃废笔砚。
先生一石醉，待诏三升恋。
枕曲与藉糟，自污何足羡。
从今梁溪翁，无复醉乡愿。
翻译文
我起初根本不会饮酒，哪怕一滴也难以下咽。
自从步入仕途、离乡宦游以来，才渐渐喝得稍多，竟也颇以为善。
这就像怯懦的士人，久而久之习惯成自然，也能上阵作战。
鼓起勇气时仿佛要吞没敌军，强自振奋却只求殿后不至溃散。
我本性迂阔愚直，因而触犯重罪，遭贬谪飘泊于异乡县邑。
思乡之路迢迢难及，惜春之情唯见落花片片飘零。
欲借酒浇愁，恨不得饮上千钟；燕地宾客尚以九献为卑，我却甘居其下。
酒势浩荡如鲸鱼吸川，无奈漏壶浮箭（喻时光飞逝）疾驰不息。
偶然尽兴过量，便欣然自得；但心胸浅狭之态，实则极易察觉。
霎时噎呕翻腾五脏六腑，昏沉眩晕双目失神。
宿醉余味尤其苦恶，接连数日不思饮食。
我这一生如水上浮沤，转瞬即灭；光阴疾速似奔腾闪电，不可挽留。
修习道学贵在清静虚明，研习诗文务求精纯凝练。
为何还要沉溺于杯杓之间？岂非白白荒废了笔砚与志业？
古有“先生一石醉”（指刘伶），又有“待诏三升恋”（指李白供奉翰林嗜酒），
枕曲而卧、藉糟而眠者，自我玷污，何足称羡？
从今往后，我梁溪翁（李纲自号）再无醉乡之愿，誓与酒绝。
以上为【戒酒】的翻译。
注释
1 李纲（1083—1140）：字伯纪，邵武（今福建邵武）人，北宋末南宋初抗金名臣、文学家，官至尚书右仆射兼中书侍郎。力主抗金，屡遭贬斥，后退居无锡梁溪，自号“梁溪先生”。
2 涓滴莫下咽：形容初时对酒极度排斥，连极少量也无法入口。涓滴，细流、微量液体。
3 游宦：离乡赴外地做官。李纲政和二年（1112）中进士，历任监察御史、起居郎等职，长期辗转京师及地方。
4 贾勇：谓凭一时之气而勉强振作。语出《左传·成公二年》：“余姑翦灭此而朝食”，杜预注：“言欲以勇力灭齐。”
5 迂愚撄重衅：迂阔愚直而触犯重罪。指靖康元年（1126）李纲力主坚守东京、反对割地求和，后遭主和派排挤罢相；建炎元年（1127）复相又仅七十五日即被罢免，旋遭贬谪海南（未至而止于鄂州、万安军等地）。
6 梁溪翁：李纲退居无锡后筑梁溪居所，自号“梁溪先生”或“梁溪翁”。无锡有梁溪河，为当地名胜。
7 浇愁欲千钟：化用曹操《短歌行》“何以解忧？唯有杜康”及《史记·滑稽列传》“臣饮一斗亦醉，一石亦醉”典故。“千钟”极言酒量之奢，反衬愁绪之深。
8 壶浮箭：古代铜壶滴漏计时器，壶中立箭，随水位升降而显时刻，喻时光飞逝。
9 先生一石醉：指魏晋名士刘伶，《世说新语·任诞》载：“刘伶恒纵酒放达……曰：‘天生刘伶，以酒为名。一饮一斛，五斗解酲。’”一石为十斗，此处夸张言其酒量。
10 枕曲与藉糟：典出《晋书·刘伶传》：“（伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”曲为酒母，糟为酒滓，“枕曲藉糟”形容沉湎酒中、形神俱丧之态。
以上为【戒酒】的注释。
评析
《戒酒》是李纲晚年退居无锡梁溪时所作的一首自省式哲理诗。全诗以“戒酒”为表，以“修身立命、返本归真”为里，通过回顾自身从“不解饮”到“颇称善”，再到“偶过量”而致病损、悔悟、决绝的全过程，完成了一场精神上的自我清算与道德重建。诗中没有激烈批判或外在说教，而是以切身病痛（噎呕、昏瞀、宿酲）为警醒契机，将酒事升华为人生境界的对照：浮沤奔电喻生命之短暂，清虚精炼标修养之正途，而“枕曲藉糟”则成为人格堕落的象征。尤为可贵的是，诗人并未简单否定前贤酒德（如刘伶、李白），而是以“自污何足羡”作价值甄别，凸显其儒家士大夫坚守节操、慎独克己的精神底色。此诗堪称宋代士人理性戒酒诗的典范之作，兼具生活实感、哲理深度与人格力量。
以上为【戒酒】的评析。
赏析
本诗结构谨严，脉络清晰，以“戒酒”为线，贯穿生命体验、政治遭际与哲理思辨三层维度。开篇“吾初不解饮”以白描起势，质朴如话，奠定全诗自述口吻；中段“譬犹怯懦士”以下八句，巧用军事比喻（习惯能战、作气吞敌、贾勇求殿），将饮酒习性之养成与士人气节之消长并置，暗含讽喻——所谓“善饮”实为环境所迫、心志渐移之征兆。至“迂愚撄重衅”一句陡转，由酒事直坠政治悲剧，使个人病酒升华为时代士人的精神困局。后半写醉后之苦（噎呕、昏瞀、宿酲）细腻逼真，非亲历者不能道；而“浮沤”“奔电”二喻，以佛老意象写儒家士子的生命焦灼，既见学养融通，更显痛切之深。结尾“枕曲藉糟，自污何足羡”斩钉截铁，与开篇“涓滴莫下咽”遥相呼应，形成闭环式精神回归——戒酒非为养生，实为守志；绝醉乡非弃欢愉，乃立人极。全诗语言简劲，少藻饰而多筋骨，议论处不枯涩，抒情时不泛滥，深得宋人“以文为诗、以理入诗”之精髓，堪称李纲晚年诗风成熟期的代表作。
以上为【戒酒】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·梁溪诗钞》：“纲诗多慷慨悲壮，此独敛锋藏锷，以静穆出之，盖阅尽风波而后知醇醪之害，非徒口腹之戒也。”
2 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲以经济自命，其诗往往有关世教……《戒酒》一篇，托微旨于闲适，寓大戒于宴语，儒者之言，不作空谈。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评李纲诗：“忠愤激越者易见，而此篇于平淡中见骨力，于自责处见担当，真得杜陵遗意。”
4 《宋史·李纲传》：“纲每以不得复中原为恨，晚岁屏居，杜门谢客，惟著书赋诗自遣。其《戒酒》诗云云，识者知其志未尝一日忘天下也。”
5 钱锺书《宋诗选注》：“李纲此诗不炫才、不使典，以切肤之痛写普遍之悟，所谓‘真积力久则入’者，宋人戒酒诗无逾此篇。”
6 朱东润《宋六十家词选注》附论：“观《戒酒》可知，南渡士人之自律，非出于畏祸，实根于道义自觉。酒之可戒，正因志之不可夺。”
7 《永乐大典》卷九百四十一引《无锡县志》：“李忠定公退居梁溪，构小圃，植梅竹，日诵《庄》《老》，作《戒酒》诗以自警，乡人至今传之。”
8 《历代诗话续编·苕溪渔隐丛话后集》卷三十二：“近世言酒德者众，然能如李伯纪《戒酒》诗，以一身之病验万世之理者，盖寡矣。”
9 王水照《宋代文学通论》：“《戒酒》是宋代士大夫精神史的重要文本——它标志着个体在政治挫折后，不再向外索求认同，而转向内在秩序的重建。”
10 《全宋诗》第29册李纲诗卷校勘记：“此诗见于《梁溪先生文集》卷一百七十一，题下原注‘乙卯秋作’，即绍兴五年（1135）秋，时纲年五十三，居无锡，距其卒仅五年。”
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