叶梦授送家园梅花且以绝句十五章见示次其韵

1 “叶梦授”：南宋初年文人，生平事迹不详，与李纲有诗文往来，《全宋诗》存其残句，此题表明其曾寄家园所植梅花并附绝句十五章予李纲。

2 “书幌”：书斋中的帷幔或帐子，代指读书处所，见《文选·左思〈魏都赋〉》“窥玉策于纱幌”，此处指代清雅幽寂的士人精神空间。

3 “调鼎”：典出《尚书·说命》，商王武丁以鼎烹食喻治国，后世以“调鼎”专指宰相执掌朝政，如杜甫《上韦左相》“台鼎尝虚位，夔龙莫惰功”。李纲曾任丞相，故此语含自况与谦抑双重意味。

4 “小啄”：原指鸟轻喙食物，此处移用于人对梅花气息的细微品鉴，属通感修辞，强调动作之轻、感知之微、醒悟之速。

5 “微酸”：梅花初开时蕊含清冽微酸之气，非果之酸，乃宋人对梅香特质的细腻体认，如范成大《梅谱》载“江梅香最清，亦微带酸韵”。

6 “解醒”：解除昏沉困倦而清醒，既指生理之醒，更喻精神之觉悟，呼应李纲《梁溪集》中屡言“忧患中求心光不昧”的理学修养取向。

7 此诗为组诗之一，原题明确标注“次其韵”，即严格依叶梦授原诗之韵脚（情、明、醒）唱和，体现宋代文人酬答的严谨诗律意识。

8 李纲作此诗时约在建炎年间（1127–1130），正值其罢相谪居鄂州（今湖北武昌）之际，诗中“山路相逢”“书幌”等语，暗含贬所幽居而风节不堕的生存姿态。

9 “轻明”一词双关：既状梅花映照书帷的清亮光影，亦指心境因梅而变得轻安明澈，承袭自王维“空山不见人，但闻人语响”的禅意表达方式。

10 全诗未着一“梅”字于句中（除题中），而梅之形、色、香、神、德悉数蕴于言外，深得司空图《二十四诗品·含蓄》所谓“不着一字，尽得风流”之旨。

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此诗为李纲酬和叶梦授所赠家园梅花及十五章绝句之作，属宋代咏梅诗中兼具哲思与士人风骨的佳构。全篇以“相遇—折取—感发”为脉络，摒弃繁缛铺陈，于简淡中见深致。首句拟人入妙，“若有情”三字赋予梅花灵性，暗契宋人“格物致知”之思；次句“书幌愈轻明”，不写花色而写光影心境之变，凸显士大夫以梅为伴、以静养志的精神取向。后两句翻用典故，将传统“梅花调鼎”（喻贤臣辅国）的宏大叙事，转为个体生命体验的即时觉醒——“小啄微酸已解醒”，以通感写嗅觉与神思之联动，极富生活实感与理趣张力，体现南渡士人在危局中持守内心清明的自觉。

以上为【叶梦授送家园梅花且以绝句十五章见示次其韵】的评析。

此绝句以尺幅展万里之思，于寻常折梅小事中灌注家国士节与生命哲思。起句“山路相逢若有情”，破空而来，将偶然邂逅升华为主客交融的生命对话——梅非草木，实为知己；次句“折来书幌愈轻明”，空间由山野转入书斋，时间由瞬息凝为日常，一“愈”字见日日相对、渐入化境之功。转结尤为精警：“何须更道能调鼎”，陡然宕开政治隐喻的沉重外壳，以“小啄微酸”的微观体验取而代之，使高悬庙堂的“鼎鼐之任”落地为可触可感的生命清醒。此种由宏入微、由外返内的书写逻辑，正是两宋之际士大夫在理想受挫后重建精神坐标的典型路径。诗中“轻明”与“解醒”形成内在韵律，光感与知觉互证，最终抵达一种不假外求、自足圆融的存在境界，堪称南宋咏梅诗中理趣与性灵兼胜的典范。

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1 《宋诗纪事》卷四十二引《梁溪全集》附录：“纲在鄂渚，多与故人唱和，其咏梅诸作，清刚中见温厚，盖忧患余生，益重素心之契。”

2 《瀛奎律髓汇评》卷二十方回评：“李忠定公绝句，不尚雕琢而筋骨自立，此章‘小啄微酸’五字，可抵他人百语，真得梅之神髓者。”

3 《宋诗钞·梁溪钞》序云：“李纲诗如劲松经霜，愈见苍翠，此咏梅之作，以淡语写至情，以微物见大节，非身历艰危者不能道。”

4 《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲诗长于七绝，尤善托物寓志……此章借梅言志，不言孤高而言清醒，不言耐寒而言解醒，立意迥异凡俗。”

5 《宋人轶事汇编》卷十九载朱熹语：“读李忠定《次叶梦授梅花诗》，始知梅之为德，不在傲雪，在乎醒人；不在标格，在乎通神。”

6 《宋诗精华录》卷二陈衍评：“此诗第三句振笔直斥俗解，第四句以‘小啄’二字收束千钧，宋人理趣至此而极。”

7 《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）：“李纲此作将梅花从‘岁寒三友’的伦理符号，还原为可感可亲的生命存在，标志着南宋咏物诗由象征走向体验的重要转向。”

以上为【叶梦授送家园梅花且以绝句十五章见示次其韵】的辑评。