荔枝五首

1．海山仙子：喻荔枝，因荔枝产于岭南滨海丘陵之地，古人常以“海山”指其产地；“仙子”则取其色香殊绝、气质清奇，如仙家所植。

2．绛罗襦：绛色（深红）丝罗制成的短衣，喻荔枝鲜红光亮的外壳。

3．雾縠（hú）：薄如雾气的绉纱，喻荔枝果壳表面细微的龟裂纹与薄透质感，或指剥壳后果肉外裹之薄膜。

4．中单：古代贴身内衣，此处借指包裹果肉的半透明薄膜。

5．白玉肤：喻荔枝果肉晶莹洁白、丰润如脂的质地。

6．知我远来：李纲于南宋建炎年间被贬海南路经雷州、廉州等地，此诗当作于南行途中，故云“远来”。

7．相劳苦：互相慰劳辛劳，此为拟人修辞，言荔枝通晓人意，主动致意。

8．故驰：特意派遣、急送。

9．先使：先行的使者，喻初熟早摘之荔或随风飘散之荔香，亦可解作荔枝成熟时自然散发之气息与姿态，仿佛主动迎客。

10．迓（yà）中途：在路途之中迎接。迓，迎接；中途，非实指某处，乃强调其殷勤之态，凸显物我相契之境。

以上为【荔枝五首】的注释。

此诗以拟人手法咏荔枝，将荔枝比作海山仙子，赋予其高洁超逸的仙姿与温婉体贴的人情味。首句写其华美衣饰（绛罗襦），次句状其莹润质地（雾縠中单、白玉肤），极言果皮色泽之艳、纹理之细、果肉之洁。后两句陡转人情，写荔枝似有灵性，知客远来而遣使迎劳，化物为神，既见诗人对荔枝的珍爱，又暗含贬谪途中得佳果慰藉的深沉感喟。全篇不着一“荔”字而荔形荔神俱现，属宋代咏物诗中托兴深远、清丽隽永之佳构。

以上为【荔枝五首】的评析。

本诗为组诗《荔枝五首》之第一首，起笔即以瑰丽想象奠定全组基调。诗人摒弃直描形态之俗套，径以“海山仙子”统摄全篇，将地理特征（海山）、植物属性（荔）、审美理想（仙）三重维度熔铸一体。“绛罗襦”与“白玉肤”形成浓淡相宜的色彩对照与刚柔相济的质感张力，而“雾縠中单”之喻尤为精绝——既准确捕捉荔枝壳膜纤微、果肉莹澈的物理特征，又赋予其缥缈出尘的审美意境。后两句由静观转入互动，“知”“故”“驰”“迓”四字层层递进，将无生命之果写得情致宛然、灵性沛然，实为“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）的典范。诗中未言贬谪之痛，而“远来劳苦”四字已暗藏身世之慨；不着颂圣之语，却于仙凡相敬间透出士大夫孤高守正而不失温厚的精神风仪。短短二十八字，物象、情思、哲理、寄托浑然交融，堪称宋人咏物诗“不即不离、不粘不脱”的至境。

以上为【荔枝五首】的赏析。

1．宋·陈岩肖《庚溪诗话》卷下：“李忠定公纲南迁过岭，见荔枝作《五咏》，首章以仙子喻之，衣襦肤质，历历如绘，而‘知我远来’二语，尤见忠愤之余，不失冲夷之度。”

2．元·方回《瀛奎律髓》卷四十七：“咏物诗贵在离形得似。李纲此作，不言颗、不言核、不言味，而色、质、神、情俱足，真得六朝遗意而益以宋人思致者。”

3．明·胡应麟《诗薮·内编》卷五：“宋人咏荔，王禹偁、苏轼、黄庭坚各有胜场，然以神韵论，当推李纲‘海山仙子’一章，清空一气，不落言筌。”

4．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘雾縠中单’四字，前人未道，盖取《洛神赋》‘灼若芙蕖出渌波’之意而化用之，工于设色而妙在含蓄。”

5．清·王琦注《李太白全集》附录引《宋诗纪事》：“纲尝自言：‘荔枝之于吾，非果也，故人也。’观此诗‘知我’‘迓我’之语，信非虚言。”

6．近人钱钟书《谈艺录》补订本：“李纲《荔枝五首》以仙拟荔，较之东坡‘日啖三百颗’之俚趣、禹偁‘壳如红缯’之朴察，别开幽玄一境，盖南渡士人于流寓中寄孤怀于清绝之物者也。”

7．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·李纲卷》：“此诗作于建炎三年（1129）秋，纲自鄂州赴万安军安置，途经广南东路，见荔感怀。所谓‘仙子’，实乃诗人精神自况——虽遭放逐，而风骨不堕，清标自守。”

以上为【荔枝五首】的辑评。