立春日

1．立春日：二十四节气之首，古有迎春、戴幡胜、食春盘、祭田神等习俗。

2．海南边：指宋代琼州（今海南岛），李纲于绍兴二年（1132）被贬万安军（今海南万宁），后移居琼州，此诗作于其海南居留期间。

3．幡胜：古代立春日剪彩或镂金为幡、胜（一种头饰），戴于发上以迎春，见《岁时广记》卷八引《皇朝岁时杂记》。

4．应节：顺应节令，指依俗行立春仪典。

5．鼓箫鸣处已祈田：指民间立春“祭田祖”“鞭春牛”前的鼓乐迎神活动，“祈田”即祈求田事顺遂，属古代“春祈”礼俗。

6．花梢柳眼：花枝之端称“梢”，初生柳芽形如人眼，称“柳眼”，均为早春典型意象。

7．溪色山光：泛指海南明净秀润的自然山水风貌。

8．生菜春盘：立春食俗，以生菜、萝卜、春饼等置盘中，取迎新、咬春之意，《岁时广记》卷八载：“立春日，都人以萝卜、生菜为春盘。”

9．玉人：对仪态美好、举止娴雅者之雅称，此处指馈送春盘的女子，未必实指恋人或侍女，亦可视为理想化的人间温情象征。

10．婵娟：姿态美好、仪容秀丽貌，语出《楚辞·九歌·东君》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅……姱修滂浩，丽以佳只。”后多形容女子姿容或事物清美。

以上为【立春日】的注释。

本诗为李纲贬居海南期间所作，系其晚年流寓儋州（今海南儋州）时的立春即事诗。全篇以明快清丽之笔，写南国早春之景与民俗之乐，在地域反差中消解贬谪之悲——中原尚寒而海南已暖，非但无荒凉萧瑟之感，反见生机勃发、人情温厚。诗人借“幡胜”“祈田”“春盘”等典型立春风物，将节令仪式与自然生机、人间温情熔铸一体，于平易中见深致，于欢愉中含沉郁，体现其“处忧患而气不衰”的士大夫襟怀。尾联“玉人纤手”一语，既承唐宋春盘馈赠习俗，又暗含孤臣眷恋故国风仪、珍重人间清美的精神守持，非泛写闺情，实为高格。

以上为【立春日】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然：首联以空间对比（海南边 vs 二月天）破题，凸显地理之异而春意之同；颔联由天时转入人事，以“幡胜”“祈田”两个典型节俗，勾连宫廷遗制与民间信仰，见文化血脉之绵延；颈联转写视觉之境，“争明媚”“愈翠鲜”以拟人赋形之法，使草木具生命意志，春气沛然欲溢；尾联收束于生活细节，“谁与送”设问含蓄，引出“玉人纤手”，将节令之礼、自然之美、人情之温三者凝于一瞬。语言清通而不失锤炼，“聊应节”之“聊”字见超然，“自婵娟”之“自”字显本真，皆于平淡处见筋骨。全诗无一字言贬谪之痛，而愈见其精神之挺立——春在天涯，心亦不老，此正李纲忠毅人格在诗歌美学中的无声证成。

以上为【立春日】的赏析。

1．《宋诗钞·梁溪集钞》云：“纲诗清刚劲拔，虽流落海峤，未尝作衰飒语。此诗写南国春光，明丽如绘，而节序之虔、民风之厚、物色之新、人情之雅，一一如在目前，真得杜陵‘随风潜入夜’之化境。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷十九评：“李忠定（纲）此作，不假雕琢而气格自高。‘花梢柳眼’一联，固见工巧，然尤妙在‘聊应节’三字，以闲淡出郑重，以从容写坚贞，非身经忧患而心光不灭者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李纲南迁后诗，往往于闲适语中藏孤愤，此篇写春盘、祈田诸事，看似欢愉，实以‘玉人纤手’作结，暗喻故国衣冠礼乐之不可忘，其意深矣。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·李纲卷》：“此诗作于绍兴三年（1133）立春，时纲居琼州，与黎民共度春社。诗中‘鼓箫鸣处已祈田’，正与《琼州府志》所载‘春初，乡人击鼓吹箫，祀田祖于野’相印证，足见其深入民俗、体察民情之深。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“李纲此诗将政治失意转化为审美观照，以海南之春反衬中原之思，不直写悲慨而悲慨愈深，乃宋人‘以乐景写哀’之典范。”

以上为【立春日】的辑评。