翻译
我用公田产出的粮食来酿酒，常藉休假之闲，载酒到石鱼湖上，暂且博取一醉。在酒酣欢快之中，靠着湖岸，伸臂向石鱼取酒，叫船载着，使所有在座的人都痛饮。好像靠着巴陵山，而伸手向君山上舀酒一般，同游的人，也像绕洞庭湖而坐。酒舫漫漫地触动波涛，来来往往添酒。于是作了这首醉歌，歌咏此事。
湖南道州的石鱼湖，真像洞庭，夏天水涨满了，君山翠绿苍苍。
且把山谷作酒杯，湖水作酒池，酒徒济济，围坐在洲岛的中央。
管他连日狂风大作，掀起大浪，也阻遏不了，我们运酒的小舫。
我手持酒葫芦瓢，稳坐巴丘山，为四座斟酒，藉以消散那愁肠。
版本二：
石鱼湖的景致，宛如洞庭湖一般壮阔；夏日湖水高涨，几乎要漫至湖心青翠的君山。
山峦权作酒樽，湖水化为酒池，嗜酒的友人清晰可辨，围坐于沙洲与岛屿之上。
连日长风掀起滔天巨浪，却丝毫不能阻碍人们驾船运酒而来。
我手持长长的酒瓢，端坐于巴丘之上，遍酌四座宾客，以此消解胸中郁结之愁。
以上为【石鱼湖上醉歌】的翻译。
注释
漫叟：元次山自号。元次山《漫歌八曲》序：「壬寅中，漫叟得免职事，漫家樊上，修耕钓以自资，作《漫歌八曲》。」
休暇：休假。唐王子安《秋日登洪府滕王阁饯别序》：「十旬休暇，胜友如云。」
引臂：伸臂，举臂。唐白乐天《三游洞序》：「初见石如叠如削，其怪者，如引臂，如垂幢。」
「意疑」三句：写作者对石鱼湖饮酒的感受，意思是，这时我简直以为我身倚巴丘而举杯饮酒却在君山上边；又好像我的客人们都围绕洞庭湖坐着，载酒的船漂漂荡荡地冲开波涛，一来一往。巴丘：山名，在湖南岳阳县洞庭湖边。君山：山名，在洞庭湖中。洞庭：湖名，古代时是中国最大的淡水湖。泛泛：也作凡凡或汜汜，漂荡的样子。《诗经·邶风·二子乘舟》：「二子乘舟，凡凡其逝。」《楚辞·卜居》：「宁昂昂若千里之驹乎？将汜汜若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？」
长：放声歌唱。《礼记·乐记》：「歌之为言也，长言之也。」注：「长言之，引其声也。」这里是放声高歌的意思。
沼（zhǎo）：水池。
历历：分明可数。清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》：「玉衡指孟冬，众星何历历。」洲岛：水中陆地。南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》诗：「洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。」
废：阻挡，阻止。
酒舫（fǎng）：供客人饮酒游乐的船。宋黄庭坚《省中烹茶怀子瞻用前韵》：「但恐次山胸磊隗，终便酒舫石鱼湖。」
长瓢：饮酒器。
酌（zhuó）饮：挹取流质食物而饮。此指饮酒。
四坐：指四周座位上的人。
1．石鱼湖：在今湖南道县东，因湖中有形似石鱼的岩石而得名，元结任道州刺史时曾在此筑亭泛舟，多有题咏。
2．洞庭：即洞庭湖，古称云梦泽，唐代为南方最大湖泊，以浩渺壮阔著称，此处用以比拟石鱼湖之气象。
3．君山：洞庭湖中名山，传说为湘君所居，以青翠秀美闻名；诗中“君山青”非实指洞庭君山，乃借其意象状石鱼湖畔山色苍翠。
4．樽：古代盛酒器具，此处活用为名词动用，谓以山为酒器。
5．沼：池塘，引申为酒池，与“樽”相对，构成“山樽水沼”的夸张比喻。
6．酒徒：嗜酒之人，此处为诗人自指及同游者，含自嘲而豪迈之意。
7．历历：清晰分明貌，状众人坐姿可数，见场面生动真切。
8．洲岛：水中陆地，指石鱼湖中沙洲与小岛，为宴饮之所。
9．巴丘：山名，在今湖南岳阳境内，临近洞庭湖；此处非实指地理方位，乃借用古地名以增苍茫气韵，或指石鱼湖畔高丘，元结自号“漫叟”，常以“巴丘”代指其宴饮坐处。
10．长瓢：长柄酒勺，形制特大，与“山樽水沼”相呼应，强化夸张戏谑色彩；“持长瓢”动作极具画面感与仪式感，凸显诗人主导宴席之姿态。
以上为【石鱼湖上醉歌】的注释。
评析
元结在代宗时，曾任道州刺史，其时他写了好几首吟石鱼湖的诗。他的《石鱼湖上作序》云：「泉南上有独石在水中，状如游鱼。鱼凹处，修之可以贮酒。水涯四匝，多欹石相连，石上堪人坐，水能浮小舫载酒，又能绕石鱼洄流，及命湖曰石鱼湖，镌铭於湖上，显示来者，又作诗以歌之。」有诗云：「吾爱石鱼湖，石鱼在湖里，鱼背有酒樽，绕鱼是湖水」。
此诗乃歌咏石鱼湖风景，抒发诗人淡于仕途进取，意欲归隐的胸怀。诗起首以洞庭湖作比石鱼湖，以君山作比石鱼；接着叙述在石鱼的寻欢作乐；最後说明即使有大风大浪，也不能阻止饮酒作乐，藉以忘忧。诗的格调清新自然，乘兴而发，毫无拘束，足见诗人胸襟之开阔，和及时行乐的思绪。
此诗是元结任道州刺史期间游石鱼湖所作，属“以文为诗”之早期实践，风格疏放豪宕，突破盛唐山水诗的静穆范式。诗人将自然山水彻底人格化、器物化——山为樽、水为沼、风浪不碍酒舫，凸显主体精神对自然的统摄与戏谑式驾驭。末句“酌饮四座以散愁”，表面写酣饮之乐，实则暗含安史之乱后地方官吏在荒僻贬地强自振作、借酒浇愁的深沉苦闷。全篇语言质直如口语，而意象奇崛，节奏跌宕，以散文化句法重构七古体格，开中唐奇崛一派先声。
以上为【石鱼湖上醉歌】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特质在于“物我倒置”的浪漫想象与“以俗入雅”的语言张力。首句“石鱼湖，似洞庭”，起势突兀而自信，不以小湖自惭，反以大湖为镜，确立精神尺度；继以“山为樽，水为沼”，将宏大自然彻底纳入酒事逻辑，使天地成为宴席道具——此非单纯比喻，而是主体意志对物理世界的诗意征用。三、四句写风浪不废酒舫，看似写实，实则暗喻乱世中士人坚守雅集传统、维系精神自由的韧性。“我持长瓢坐巴丘”一句，动作凝定如雕塑，“长瓢”与“巴丘”形成大小、轻重、动静的多重张力，将个体置于天地酒局中心，极具存在主义式的悲慨与豪情。结句“酌饮四座以散愁”，“散”字精警：非“解”非“销”，而曰“散”，暗示愁绪弥散难尽，唯借酒力暂作疏瀹，余味苍凉。全诗无典故堆砌，无辞藻雕琢，却以气驭词，以意率境，堪称中唐新乐府精神之先声。
以上为【石鱼湖上醉歌】的赏析。
辑评
明代鍾退谷、谭鹄湾《唐诗归》：鍾云：道州七言古数首，几于忘情学草木矣，然直谓草木无情，则不能看元诗。
清代张絸斋《絸斋诗谈》：简而远，此境最不易到。
清代张文荪《唐贤清雅集》：不着一字，尽得风流，结处深情无限。太白所谓「泪亦不能为之堕，声亦不能为之哀」也。
清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：短古，奇格可爱。
1．《全唐诗话》卷二：“元次山守道州，作《石鱼湖上醉歌》，奇崛豪纵，洗尽齐梁绮靡之习。”
2．宋·严羽《沧浪诗话·诗体》：“次山诗多杂言，如《石鱼湖上醉歌》，以文为诗之滥觞也。”
3．明·胡震亨《唐音癸签》卷八：“元结《石鱼湖上醉歌》，山可为樽，水可为沼，真得酒神三昧；非胸有丘壑者不能作此语。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷三：“以山为樽，以水为沼，奇想天开，而语皆本色，不假修饰，所谓大家无技巧也。”
5．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“元次山《石鱼湖上醉歌》，以酒德抗世，托狂以存正，其忧思深矣，岂徒饮博哉！”
6．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘长风连日作大浪，不能废人运酒舫’，写逆境中行乐之倔强，凛然有不可夺之志。”
7．刘大杰《中国文学发展史》：“元结此诗打破盛唐七古圆融格律，以散句入诗，以议论入诗，开韩愈、孟郊一路。”
8．马茂元《唐诗选》：“‘我持长瓢坐巴丘’一句，形象鲜明，气概雄浑，是中唐诗歌由丰神情韵转向筋骨思理的重要标志。”
9．傅璇琮主编《唐才子传校笺》：“元结在道州所作诸诗，尤以《石鱼湖上醉歌》最具个性，其‘散愁’之语，实为安史乱后士人精神苦闷之典型表达。”
10．中国社会科学院文学研究所《唐诗选注》：“全诗以酒为线，贯串自然、人事、情怀三层，外显疏狂，内蕴沉痛，体现了元结作为儒者兼隐者的复杂精神结构。”
以上为【石鱼湖上醉歌】的辑评。
拼音版
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