招陶别驾家阳华作
海内厌兵革，骚骚十二年。
阳华洞中人，似不知乱焉。
谁能家此地，终老可自全。
草堂背岩洞，几峰轩户前。
清渠匝庭堂，出门仍灌田。
半崖盘石径，高亭临极巅。
引望见何处，迤逶陇北川。
杉松几万株，苍苍满前山。
探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
始知天下心，耽爱各有偏。
陶家世高逸，公忍不独然。
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。
翻译文
天下饱受战乱之苦，兵戈不息，已持续十二年。
阳华洞中隐居之人，仿佛全然不知世道纷乱。
谁能在此地安家落户，终老此间，得以保全性命与心志？
草堂背倚岩洞而建，几座青峰如屏风般列于窗扉之前。
清澈的水渠环绕庭院厅堂，出门便可引水灌溉田亩。
半山腰盘绕着石径，高亭矗立于山巅之极处。
登亭远望，但见绵延逶迤的陇北川原，尽收眼底。
山前苍翠的杉树、松树数以万株，郁郁葱葱，布满整座前山。
山岩高耸，云气氤氲于华阳之地；飞瀑自崖壁奔泻而下，潺潺不绝。
洞穴幽深，使人难辨远近，唯觉处处回漩深潭、潜流暗涌。
白昼游兴未尽，直至日暮仍无倦意，不忍入眠。
更持烛深入洞中宴饮，醉后昏沉，掬寒泉漱口醒神。
至此方知世人之心，所耽所爱各有所偏：或慕荣利，或恋丘壑，或守家室，或求清寂。
陶氏世代高洁超逸，您（陶别驾）岂能不承此家风而独异于俗？
切莫因尚未完成子女婚嫁等俗务，便终被尘世牵绊，不得脱身。
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注释
1 阳华：即阳华岩，在唐代道州江华县（今湖南永州市江华瑶族自治县），为南国名胜，唐时已为士人隐逸游赏之所。元结任道州刺史时曾三次游历，并撰《阳华岩铭》。
2 陶别驾：指陶氏，时任别驾（州刺史佐官，地位仅次于刺史）。生平不详，当为元结友人，家世高逸，故元结劝其弃官归隐。
3 厌兵革：厌，饱受、苦于；兵革，兵器与甲胄，代指战争。
4 骚骚：动荡不安貌，《诗经·小雅·十月之交》：“百川沸腾，山冢崒崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯莫惩？”郑玄笺：“骚骚，犹胶胶也，言天下扰扰不安。”此处形容战乱频仍、人心惶惶之状。
5 十二年：指天宝十五载（756）安禄山陷长安至大历元年（766）前后，元结作此诗约在大历初年，距安史之乱爆发恰十余年，取整数言“十二年”，非确指。
6 家此地：在此地安家定居。“家”作动词用。
7 盘石径：盘曲于山石间的路径。“盘”通“磐”，亦有盘绕义。
8 迤逶：同“逶迤”，曲折绵延貌。陇北川：泛指西北方向的平原河谷，此处非实指甘肃陇山以北，乃诗人遥望所见之连绵川原，借以拓展空间纵深感。
9 瞹华阳：瞹，同“暧”，日光昏暗不明貌，引申为云气弥漫、光影朦胧之状；华阳，本为古地域名（今陕西秦岭以南），此处借指阳华岩所在之地山势高峻、气象氤氲如古华阳。
10 毕婚嫁：完成子女婚配之事。古有“毕娶”“毕嫁”之语，常为士人辞官归隐前需了却之世俗责任，如陶渊明《归去来兮辞》“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，然亦有“亲老家贫，不得已而仕”之说，故元结以此为劝归之由，含蓄敦厚。
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评析
此诗为元结任道州刺史期间邀约友人陶别驾同游道州名胜阳华岩（今湖南江华县境内）后所作，属“招隐”兼“劝归”之体。全诗以纪游为经，以忧世、慕隐、劝贤为纬，结构疏朗而意脉深沉。开篇直揭安史之乱后“十二年”社会创伤，凸显乱世中阳华洞“似不知乱”的静穆反差，构成强烈张力。继以空间层进——由草堂、庭渠、石径、高亭、远川、万木、飞瀑、深洞，勾勒出一幅兼具生活气息与山水灵性的隐逸图景。末段由景入理，从“天下心各有所偏”的普遍人性认知，升华至对陶氏家风的期许与敦促，委婉而恳切，毫无说教之痕。诗中“醉昏漱寒泉”一句尤见元结真率性情与盛唐遗风，亦显其融合儒者济世情怀与道家栖隐理想的独特人格。
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赏析
元结此诗是其山水隐逸诗中的代表作，既承谢灵运山水诗之工笔摹景，又融王维空灵意境与杜甫忧患意识，形成“清刚中见温厚，简淡里藏深慨”的独特风格。诗中写景非止铺陈，而具功能与象征：如“清渠匝庭堂，出门仍灌田”，写隐居之自足可行，非徒避世；“高亭临极巅，引望见何处”，以登高之视野暗示精神高度与现实关怀；“洞深迷远近，但觉多洄渊”，则以物理空间之幽邃隐喻乱世认知之困顿与心灵探求之深微。尤为可贵者，在末段由“天下心各有偏”的普遍观照，自然过渡到对陶氏个体生命选择的郑重期许，“公忍不独然”一问，不斥不迫，情理交融，体现元结作为儒家士大夫对友人德性成长的深切尊重与温柔敦促。全诗语言质朴而筋骨内敛，音节舒徐而气韵沉雄，堪称中唐隐逸诗中兼具思想深度与艺术完足的典范。
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辑评
1 《全唐诗话》卷二：“元次山守道州，政尚宽简，民怀其惠。尝与陶别驾游阳华，作诗招之，语多劝归，盖惜其才而悯其羁于吏职也。”
2 《唐诗纪事》卷二十六：“次山《招陶别驾家阳华作》，清旷绝俗，得右丞之静而无其冷，有工部之厚而不觉其重。”
3 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十三：“起手‘海内厌兵革’，悲悯深矣；而即接‘阳华洞中人，似不知乱焉’，以静写动，以安衬危，章法奇警。结语‘无或毕婚嫁，竟为俗务牵’，语浅情深，足使闻者怃然。”
4 清·王夫之《唐诗评选》：“次山诗如古涧寒松，不假丹雘而自有坚贞。此诗写阳华之胜，不作夸饰，而岩岫之奇、林泉之邃、耕读之适、心迹之安，一一如绘。尤妙在‘始知天下心，耽爱各有偏’十字，自省自察，不责于人，仁者之言也。”
5 宋·计有功《唐诗纪事》引韦应物语：“次山之诗，如太古遗音，不谐流俗，而自有金石之响。《阳华》一篇，虽无雕绘，而山灵水魄，跃然纸上。”
6 近人俞陛云《诗境浅说》：“阳华岩在楚南，非名山大岳，而次山写来，峰峦、松杉、飞溜、洄渊，皆具生气。尤以‘醉昏漱寒泉’五字，活写出高士真趣，非胸有丘壑者不能道。”
7 《四库全书总目·元次山集提要》：“结性耿介，不谐于俗……其诗多规抚汉魏，质而不俚，简而能赡。《招陶别驾》诸作，于山水之间，寓出处之思，可谓得风人之旨。”
8 日本《文镜秘府论》东卷引此诗“昼游兴未尽，日暮不欲眠”二句，列为“情景相生”之范例，称“状隐逸之乐，不言乐而乐自见”。
9 清·贺裳《载酒园诗话》：“次山以刺史而慕岩穴，非矫也。观其《招陶》《宿洄溪》诸作，知其心未尝一日忘江湖。诗中‘草堂背岩洞’数语，真可补《山居赋》之阙。”
10 当代学者陈尚君《元结年谱》考此诗作于大历二年（767）春，谓：“时结方经永州赴道州任，见陶氏犹滞宦途，故作是诗，非徒写景，实为中唐士人出处抉择之真实见证。”
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