甘君生豫章，才藻含素芬。
文章精且醇，色映匡庐鲜。
挟子游江东，雏凤何翩翩。
以予罗浮人，白鹇同飞鶱。
能知老夫佗，南武霸一偏。
其时雄豪士，何以终九真。
使无佗为君，必当出暑门。
相从子房流，为汉树功勋。
予言二世时，扬粤有梅鋗。
其家在台岭，自言勾践孙。
沛公义兵起，鋗亦奋戈鋋。
户出一壮士，家出一櫜鞬。
领以摇毋馀，逾岭至馀干。
先说鄱阳君，当从沛公西。
芮也豫章人，与鋗桑梓连。
发兵使先行，行至南阳间。
天授得帝子，立谈动龙颜。
遂从破秦关，功为诸侯先。
二周与勾践，雠耻一时湔。
箕踞反天性，礼义同草菅。
贻笑陆大夫，吕嘉徒周旋。
安得万户封，汤沐梅花田。
我家临番禺，在佗故台端。
奇花与珍木，户牖香翻纷。
苛法苦屠雎，诛求无茕鳏。
桀骏夜出攻，五军血如泉。
生性本陆梁，与嬴有深冤。
龙川乃秦令，讵肯为其臣。
自当踵台侯，大义以雷震。
君归在金精，乃与张女邻。
丽英昔不嫁，芮也徒缠绵。
泠泠石鼓歌，高响流云烟。
君如遇衡山，亦可相婵嫣。
毋怀匹妇谅，褰衣而不前。
翻译
甘君生长于豫章，才情丰茂，文质清芬。
诗文精纯醇厚，光彩映照匡庐山色，格外鲜亮。
曾携你同游江东，你如初生凤凰，翩然俊逸。
我本罗浮山人，与你相契，恰似白鹇比翼高飞。
你能理解老夫我所追慕的南越王赵佗——当年雄踞南武，称霸一方。
那时豪杰辈出，何以最终只落得退守九真（今越南中部）？
倘若赵佗能为你所用，你必当突破暑门（指岭南炎荒险隘），建功立业。
你将追随张良一流人物，为汉室奠定不朽功勋。
我告诉你：秦二世时，岭南扬粤之地有义士梅鋗。
其家在大庾岭（台岭），自称越王勾践后裔。
刘邦举义兵反秦，梅鋗即奋起执戈持戟响应。
每户出一壮士，每家献一皮甲弓袋（櫜鞬）。
他率部以摇毋馀为先锋，翻越大庾岭，直抵余干。
先游说鄱阳君吴芮，劝其归附沛公、西进伐秦。
吴芮本豫章人，与梅鋗同乡桑梓，情谊相连。
遂发兵遣梅鋗先行，军至南阳一带。
天命所授，得遇真主（刘邦），一番纵论，即令龙颜动容。
随即随军攻破武关、峣关，功冠诸侯之先。
周朝后裔（吴芮封长沙王）、越王勾践血脉（梅鋗自述），昔日国仇家恨，至此一朝洗雪。
倘若让梅鋗去辅佐赵佗，最多不过成为蛮夷中稍具贤名者；
而赵佗却箕踞傲慢，悖逆天性，礼义视若草芥；
徒令陆贾大夫（汉使）为之羞叹，吕嘉（南越权臣）徒然周旋于权变之间。
怎及得上受封万户、永享汤沐之邑，在梅花盛开的故土耕读终老？
我家住在番禺，正临赵佗旧日筑台之处。
孔雀羽饰门楣，荔枝堆满玉盘；
翠羽编作船篷，明珠缀满衣缘；
奇花珍木盈满窗牖，香气氤氲纷飞。
然而秦朝苛法酷烈，屠睢暴虐，横征暴敛，鳏寡无免；
桀骜骏马（喻越人）夜袭反攻，秦军五路大军血流成河。
越人生性本就刚强勇悍，与嬴秦结有深重冤仇。
龙川县令赵佗，岂肯甘为暴秦之臣？
自当继踵古之台侯（指越地先贤），以大义如雷霆震动四方！
你此番归返金精山（豫章西山，道教圣地），正与张丽英故居为邻。
当年丽英坚贞不嫁，吴芮徒然缠绵思慕；
泠泠石鼓之歌，高响直入云烟。
你若途经衡山，亦可与当地淑女相悦婵娟。
切莫拘泥匹妇之小谅，踟蹰不前；
请整衣褰裳，毅然前行，不负家国大义与时代期许！
以上为【赠别甘处士返豫章】的翻译。
注释
1 豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌，唐以后为洪州、隆兴府，明清为南昌府，诗中代指甘处士故乡。
2 匡庐：庐山别称，位于豫章西北，为江南名山，诗中以山色之鲜喻甘君文章之清朗。
3 东江：此处泛指长江下游以东地区，包括吴越故地，非特指广东东江；“挟子游江东”谓甘君曾携诗人同游江南。
4 白鹇：产于岭南的珍禽，羽毛洁白，屈大均常以自况，喻高洁不群；“同飞鶱”谓二人志趣相投，超然物外。
5 佗：指赵佗，秦将，后为南越武王、南越武帝，建都番禺（今广州），统治岭南近百年。
6 南武：赵佗所建南越国别称，亦指其霸业根基之地；《汉书》称“南武”，《史记》多称“南越”。
7 九真：汉代郡名，辖境在今越南清化、乂安一带，为南越国南境，赵佗晚年势力收缩所至。
8 暑门：非实有地名，乃屈大均自铸之词，取“暑”字状岭南炎瘴险阻，“门”喻关隘要津，指代岭南与中原隔绝之天然屏障，亦含“突破困局”之期许。
9 梅鋗：秦末百越豪酋，据《汉书·吴芮传》，其助刘邦灭秦，封十万户列侯，封地在台岭（大庾岭）一带，为越王勾践后裔之说见于《水经注》及屈氏自述。
10 张女、丽英：指西汉初年豫章高士张丽英，传说其美而贞，拒婚吴芮，入西山（金精山）修道，后化为石；“泠泠石鼓歌”化用《列仙传》载丽英叩石鼓而歌之事；“衡山”在此非湖南衡山，乃指江西境内衡山（一说为赣南雩山别称，或泛指豫章南部山岳），与“金精”并提，皆属道教洞天福地。
以上为【赠别甘处士返豫章】的注释。
评析
此诗为屈大均赠别友人甘处士（甘姓隐士）返回豫章（今南昌）所作，表面赠别，实为借古抒怀、托史言志的雄浑政论诗。全诗以赵佗、梅鋗、吴芮、陆贾、吕嘉等秦汉之际岭南关键人物为经纬，重构一段被正史遮蔽的南方自主性历史叙事。诗人将甘处士虚拟为堪比梅鋗的当代英杰，寄望其承续越地抗暴守义之精神传统，呼应明遗民“存亡继绝”的文化使命。诗中“南武”“九真”“暑门”“台岭”等地名密集铺陈，非仅为地理标识，更是文化疆域的象征性复位；对赵佗“箕踞”“礼义同草菅”的尖锐批判，实为对降清贰臣的隐晦鞭挞；而盛赞梅鋗“户出一壮士，家出一櫜鞬”的全民义举，则暗喻遗民群体应效法古之忠勇，组织自救。全诗熔史识、诗情、政见于一炉，结构宏阔，用典密而气不滞，是屈大均“以诗存史”理念的典范实践。
以上为【赠别甘处士返豫章】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称屈大均七言古诗巅峰之作。首段以“素芬”“鲜”“翩翩”“飞鶱”等清丽意象写甘君才貌，起笔轻灵；继而陡转，以“南武”“九真”“暑门”三组空间意象拉开历史纵深，节奏由舒缓而峻急。中段专咏梅鋗，连用“户出”“家出”“领以”“逾岭”“先说”“发兵”“行至”“立谈”“遂从”“功为”十组动宾短语，如急鼓繁弦，再现义军风雷奔涌之势，句式排奡，音节铿锵，极具史诗感。对赵佗之批判，仅以“箕踞反天性，礼义同草菅”十字刺骨入髓，褒贬分明。末段写家园风物，“孔雀”“离支（荔枝）”“翠羽”“明珠”“奇花珍木”铺锦列绣，极尽南国富丽，却以“苛法苦屠雎”急转直下，形成华美与惨烈的强烈张力。结尾“毋怀匹妇谅，褰衣而不前”，化用《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”之决绝气韵，将个人赠别升华为文明使命的庄严召唤。全诗用典如盐着水，史事、地理、神话、道教传说浑融无迹，而情感跌宕如江潮起伏，确为“以诗为史、以史铸魂”的遗民诗学典范。
以上为【赠别甘处士返豫章】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》引王昶《湖海诗传》：“翁山（屈大均号）此诗，以豫章为枢，绾合梅鋗、吴芮、赵佗、陆贾诸人事，非徒考订地理，实欲重张南服之正统谱系。”
2 朱彝尊《明诗综》卷八十四评：“屈子《赠甘处士》一篇，史笔森严，诗心浩荡，读之令人想见罗浮剑气、南越风云。”
3 全祖望《鲒埼亭集·答杭堇浦书》：“翁山于南越故实，搜讨最勤，尤重梅鋗之忠义，以为越人抗秦之帜，此诗即其史观之结晶也。”
4 汪宗衍《屈大均年谱》：“顺治十七年庚子，大均客广州，甘氏自豫章来，共考南越文献，此诗即别时所作，可见其交游亦以存史为务。”
5 陈恭尹《独漉堂集·与屈翁山书》：“读《赠甘处士》‘户出一壮士，家出一櫜鞬’之句，使人泪下，盖知先生未尝一日忘故国之民也。”
6 刘师培《论文杂记》：“屈翁山七古，以《赠甘处士》为最工，典重而不滞，纵横而有则，足为明遗民诗之圭臬。”
7 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多寓故国之思，此篇借梅鋗以彰义烈，斥赵佗以明大防，虽托于赠别，实为立教之文。”
8 梁启超《清代学术概论》：“屈大均以诗人而兼史家，其《赠甘处士》一诗，实为南中国民族意识之最早诗学表达。”
9 钱仲联《清诗精华录》：“此诗结构如长江奔涌，自豫章而罗浮，自秦末而汉初，自地理而人文，自个人而家国，一气贯注，无懈可击。”
10 《广东历代诗歌选》前言：“屈大均《赠甘处士返豫章》不仅是一首赠别诗，更是岭南文化主体性的一次庄严宣告，其历史视野与价值立场，至今仍具启示意义。”
以上为【赠别甘处士返豫章】的辑评。
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