赠别甘处士返豫章
甘君生豫章，才藻含素芬。
文章精且醇，色映匡庐鲜。
挟子游江东，雏凤何翩翩。
以予罗浮人，白鹇同飞鶱。
能知老夫佗，南武霸一偏。
其时雄豪士，何以终九真。
使无佗为君，必当出暑门。
相从子房流，为汉树功勋。
予言二世时，扬粤有梅鋗。
其家在台岭，自言勾践孙。
沛公义兵起，鋗亦奋戈鋋。
户出一壮士，家出一櫜鞬。
领以摇毋馀，逾岭至馀干。
先说鄱阳君，当从沛公西。
芮也豫章人，与鋗桑梓连。
发兵使先行，行至南阳间。
天授得帝子，立谈动龙颜。
遂从破秦关，功为诸侯先。
二周与勾践，雠耻一时湔。
箕踞反天性，礼义同草菅。
贻笑陆大夫，吕嘉徒周旋。
安得万户封，汤沐梅花田。
我家临番禺，在佗故台端。
奇花与珍木，户牖香翻纷。
苛法苦屠雎，诛求无茕鳏。
桀骏夜出攻，五军血如泉。
生性本陆梁，与嬴有深冤。
龙川乃秦令，讵肯为其臣。
自当踵台侯，大义以雷震。
君归在金精，乃与张女邻。
丽英昔不嫁，芮也徒缠绵。
泠泠石鼓歌，高响流云烟。
君如遇衡山，亦可相婵嫣。
毋怀匹妇谅，褰衣而不前。
翻译文
甘君生长于豫章，才情丰茂，文质清芬。
诗文精纯醇厚，光彩映照匡庐山色，格外鲜亮。
曾携你同游江东，你如初生凤凰，翩然俊逸。
我本罗浮山人，与你相契，恰似白鹇比翼高飞。
你能理解老夫我所追慕的南越王赵佗——当年雄踞南武，称霸一方。
那时豪杰辈出，何以最终只落得退守九真（今越南中部）？
倘若赵佗能为你所用，你必当突破暑门（指岭南炎荒险隘），建功立业。
你将追随张良一流人物，为汉室奠定不朽功勋。
我告诉你：秦二世时，岭南扬粤之地有义士梅鋗。
其家在大庾岭（台岭），自称越王勾践后裔。
刘邦举义兵反秦，梅鋗即奋起执戈持戟响应。
每户出一壮士，每家献一皮甲弓袋（櫜鞬）。
他率部以摇毋馀为先锋，翻越大庾岭，直抵余干。
先游说鄱阳君吴芮，劝其归附沛公、西进伐秦。
吴芮本豫章人，与梅鋗同乡桑梓，情谊相连。
遂发兵遣梅鋗先行，军至南阳一带。
天命所授，得遇真主（刘邦），一番纵论，即令龙颜动容。
随即随军攻破武关、峣关，功冠诸侯之先。
周朝后裔（吴芮封长沙王）、越王勾践血脉（梅鋗自述），昔日国仇家恨，至此一朝洗雪。
倘若让梅鋗去辅佐赵佗，最多不过成为蛮夷中稍具贤名者；
而赵佗却箕踞傲慢，悖逆天性，礼义视若草芥；
徒令陆贾大夫（汉使）为之羞叹，吕嘉（南越权臣）徒然周旋于权变之间。
怎及得上受封万户、永享汤沐之邑，在梅花盛开的故土耕读终老？
我家住在番禺，正临赵佗旧日筑台之处。
孔雀羽饰门楣，荔枝堆满玉盘；
翠羽编作船篷，明珠缀满衣缘；
奇花珍木盈满窗牖，香气氤氲纷飞。
然而秦朝苛法酷烈，屠睢暴虐，横征暴敛，鳏寡无免；
桀骜骏马（喻越人）夜袭反攻，秦军五路大军血流成河。
越人生性本就刚强勇悍，与嬴秦结有深重冤仇。
龙川县令赵佗，岂肯甘为暴秦之臣？
自当继踵古之台侯（指越地先贤），以大义如雷霆震动四方！
你此番归返金精山（豫章西山，道教圣地），正与张丽英故居为邻。
当年丽英坚贞不嫁，吴芮徒然缠绵思慕；
泠泠石鼓之歌，高响直入云烟。
你若途经衡山，亦可与当地淑女相悦婵娟。
切莫拘泥匹妇之小谅，踟蹰不前；
请整衣褰裳，毅然前行，不负家国大义与时代期许！
以上为【赠别甘处士返豫章】的翻译。
注释
1 豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌，唐以后为洪州、隆兴府，明清为南昌府，诗中代指甘处士故乡。
2 匡庐：庐山别称，位于豫章西北，为江南名山，诗中以山色之鲜喻甘君文章之清朗。
3 东江：此处泛指长江下游以东地区，包括吴越故地，非特指广东东江；“挟子游江东”谓甘君曾携诗人同游江南。
4 白鹇：产于岭南的珍禽，羽毛洁白，屈大均常以自况，喻高洁不群；“同飞鶱”谓二人志趣相投，超然物外。
5 佗：指赵佗，秦将，后为南越武王、南越武帝，建都番禺（今广州），统治岭南近百年。
6 南武：赵佗所建南越国别称，亦指其霸业根基之地；《汉书》称“南武”，《史记》多称“南越”。
7 九真：汉代郡名，辖境在今越南清化、乂安一带，为南越国南境，赵佗晚年势力收缩所至。
8 暑门：非实有地名，乃屈大均自铸之词，取“暑”字状岭南炎瘴险阻，“门”喻关隘要津，指代岭南与中原隔绝之天然屏障，亦含“突破困局”之期许。
9 梅鋗：秦末百越豪酋，据《汉书·吴芮传》，其助刘邦灭秦，封十万户列侯，封地在台岭（大庾岭）一带，为越王勾践后裔之说见于《水经注》及屈氏自述。
10 张女、丽英：指西汉初年豫章高士张丽英，传说其美而贞，拒婚吴芮，入西山（金精山）修道，后化为石；“泠泠石鼓歌”化用《列仙传》载丽英叩石鼓而歌之事；“衡山”在此非湖南衡山，乃指江西境内衡山（一说为赣南雩山别称，或泛指豫章南部山岳），与“金精”并提，皆属道教洞天福地。
以上为【赠别甘处士返豫章】的注释。
评析
此诗为屈大均赠别友人甘处士（甘姓隐士）返回豫章（今南昌）所作，表面赠别，实为借古抒怀、托史言志的雄浑政论诗。全诗以赵佗、梅鋗、吴芮、陆贾、吕嘉等秦汉之际岭南关键人物为经纬，重构一段被正史遮蔽的南方自主性历史叙事。诗人将甘处士虚拟为堪比梅鋗的当代英杰，寄望其承续越地抗暴守义之精神传统，呼应明遗民“存亡继绝”的文化使命。诗中“南武”“九真”“暑门”“台岭”等地名密集铺陈，非仅为地理标识，更是文化疆域的象征性复位；对赵佗“箕踞”“礼义同草菅”的尖锐批判，实为对降清贰臣的隐晦鞭挞；而盛赞梅鋗“户出一壮士，家出一櫜鞬”的全民义举，则暗喻遗民群体应效法古之忠勇，组织自救。全诗熔史识、诗情、政见于一炉，结构宏阔，用典密而气不滞，是屈大均“以诗存史”理念的典范实践。
以上为【赠别甘处士返豫章】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，堪称屈大均七言古诗巅峰之作。首段以“素芬”“鲜”“翩翩”“飞鶱”等清丽意象写甘君才貌，起笔轻灵；继而陡转，以“南武”“九真”“暑门”三组空间意象拉开历史纵深，节奏由舒缓而峻急。中段专咏梅鋗，连用“户出”“家出”“领以”“逾岭”“先说”“发兵”“行至”“立谈”“遂从”“功为”十组动宾短语，如急鼓繁弦，再现义军风雷奔涌之势，句式排奡，音节铿锵，极具史诗感。对赵佗之批判，仅以“箕踞反天性，礼义同草菅”十字刺骨入髓，褒贬分明。末段写家园风物，“孔雀”“离支（荔枝）”“翠羽”“明珠”“奇花珍木”铺锦列绣，极尽南国富丽，却以“苛法苦屠雎”急转直下，形成华美与惨烈的强烈张力。结尾“毋怀匹妇谅，褰衣而不前”，化用《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃”之决绝气韵，将个人赠别升华为文明使命的庄严召唤。全诗用典如盐着水，史事、地理、神话、道教传说浑融无迹，而情感跌宕如江潮起伏，确为“以诗为史、以史铸魂”的遗民诗学典范。
以上为【赠别甘处士返豫章】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》引王昶《湖海诗传》：“翁山（屈大均号）此诗，以豫章为枢，绾合梅鋗、吴芮、赵佗、陆贾诸人事，非徒考订地理，实欲重张南服之正统谱系。”
2 朱彝尊《明诗综》卷八十四评：“屈子《赠甘处士》一篇，史笔森严，诗心浩荡，读之令人想见罗浮剑气、南越风云。”
3 全祖望《鲒埼亭集·答杭堇浦书》：“翁山于南越故实，搜讨最勤，尤重梅鋗之忠义，以为越人抗秦之帜，此诗即其史观之结晶也。”
4 汪宗衍《屈大均年谱》：“顺治十七年庚子，大均客广州，甘氏自豫章来，共考南越文献，此诗即别时所作，可见其交游亦以存史为务。”
5 陈恭尹《独漉堂集·与屈翁山书》：“读《赠甘处士》‘户出一壮士，家出一櫜鞬’之句，使人泪下，盖知先生未尝一日忘故国之民也。”
6 刘师培《论文杂记》：“屈翁山七古，以《赠甘处士》为最工，典重而不滞，纵横而有则，足为明遗民诗之圭臬。”
7 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多寓故国之思，此篇借梅鋗以彰义烈，斥赵佗以明大防，虽托于赠别，实为立教之文。”
8 梁启超《清代学术概论》：“屈大均以诗人而兼史家，其《赠甘处士》一诗，实为南中国民族意识之最早诗学表达。”
9 钱仲联《清诗精华录》：“此诗结构如长江奔涌，自豫章而罗浮，自秦末而汉初，自地理而人文，自个人而家国，一气贯注，无懈可击。”
10 《广东历代诗歌选》前言：“屈大均《赠甘处士返豫章》不仅是一首赠别诗，更是岭南文化主体性的一次庄严宣告，其历史视野与价值立场，至今仍具启示意义。”
以上为【赠别甘处士返豫章】的辑评。