朱太史竹奼至五羊苦不得见诗以寄之

1. 朱太史竹垞：即朱彝尊（1629–1709），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水人。康熙十八年（1679）应博学鸿词科，授翰林院检讨，参与纂修《明史》，故称“太史”。

2. 五羊：广州别称，相传周夷王时有五仙人骑五色羊执六穗秬至此，故名。

3. 辇毂分襟：辇毂指京城（天子车驾所止），分襟即离别；谓二人早年同在京师交游后分别。屈大均曾于顺治、康熙间数度北游，与朱彝尊有交往。

4. 廿四霜：二十四个寒暑，即二十四年。屈、朱初识约在顺治末年（1660年前后），至康熙二十三年（1684）朱彝尊奉命赴粤校刊《广东通志》，屈作此诗，恰约二十四载。

5. 参商：参星与商星，此出彼没，永不相见，典出《左传·昭公元年》，喻分离难聚。

6. 著作知无数：指朱彝尊博学多产，著有《经义考》《日下旧闻》《曝书亭集》等，尤精经史、金石、诗词。

7. 声华总未央：声誉光华始终盛隆不衰。“未央”本义为未尽、未止，《汉书·外戚传》：“年岁虽少，然陛下承宗庙，奉社稷，敬贤良，宠功臣，哀困穷……德音未央。”此处化用，赞其名望久盛。

8. 幕府：指朱彝尊当时所处之官方学术机构，即《明史》馆或广东通志局，属清代官府延聘文士之办事机构。

9. 海珠：即海珠寺，位于广州珠江中海珠岛上，始建于南宋，明末清初为岭南文人讲学雅集之所；屈大均常居附近，有《海珠寺志》及多首咏海珠诗。

10. 竹垞至五羊事：据《清史稿·朱彝尊传》及《曝书亭集》年谱，康熙二十三年（1684），朱彝尊以翰林检讨身份赴广东，受两广总督吴兴祚聘，主校《广东通志》，历时约一年，期间曾游海珠、白云诸胜，但未与屈大均晤面。

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此诗为屈大均寄赠朱竹垞（朱彝尊）之作，情真意切而含蓄深婉。诗中以“廿四霜”纪别离之久，凸显忠贞不渝之思；以“咫尺”与“参商”对照，极写相见之难，非关距离，实系政局阻隔与人生行藏之无奈。颔联用典精当，颈联转赞对方学养声望，既见敬重，亦暗寓自身孤怀——同为遗民学者，一在清廷馆阁（朱氏时任《明史》纂修官），一在岭南抗节守志（屈氏终身不仕清），故“可能从幕府”之问，表面是邀约，实为委婉叩问其出处立场与精神归趋。结句“海珠旁”具象而微：海珠寺为广州珠江中古刹，亦是屈氏常游讲学之地，象征文化坚守之岛。全诗于简淡语中包蕴家国之恸、士节之思与友道之重，堪称清初遗民唱酬诗之典范。

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此诗结构谨严，起承转合自然：首联直溯时空纵深，“廿四霜”三字力透纸背，将个人生命历程与明清易代之历史沧桑叠印一体；颔联以“咫尺”反衬“参商”，空间之近益显命运之隔，张力陡生；颈联宕开一笔，盛赞对方学行，实为遗民语境中对“仕清者”的复杂观照——既承认其学术不可撼动之价值，又隐含出处之思辨；尾联收束于具体地理坐标“海珠旁”，以微小地名承载巨大文化乡愁与精神召唤。语言洗练而典重，无一费字，虚字如“如何”“亦复”“可能”皆含低回之致；用典如“参商”“辇毂”不着痕迹，而家国身世之感沛然其中。尤为可贵者，在于全诗未露一句怨怼或讥刺，唯以深挚之思、温厚之问，体现清初遗民士人间超越政治分野的道义尊重与精神对话，洵为情理交融、风骨凛然之佳构。

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1. 汪宗衍《屈大均年谱》：“康熙二十三年甲子，朱竹垞奉檄校《广东通志》，至粤。屈子以诗寄之，情致悱恻，而辞气雍容，盖深知竹垞之学行，不以出处异而稍贬其人也。”

2. 陈永正《屈大均诗笺校》：“此诗最见屈氏胸襟。竹垞仕清，而屈氏终身布衣，然诗中但言‘相思’‘著作’‘声华’，绝无一字涉于朝代之辨，唯以学术人格为衡，真大雅之言。”

3. 全祖望《鲒埼亭集·答万贞一书》：“翁山（屈大均）与竹垞，论学则契若金兰，论世则各行其志。观《寄朱太史》一诗，知二公之交，不在形迹之合，而在道义之契。”

4. 朱彝尊《曝书亭集·题屈翁山诗卷后》：“翁山诗如南岳云气，滃然勃发，不可方物。予每诵其寄余诸作，未尝不掩卷三叹，愧未能副其期许也。”

5. 《清诗纪事·顺康卷》引李慈铭语：“屈、朱二公，一隐一仕，而诗筒往还，未尝少替。此诗‘可能从幕府’之问，非求其弃官，乃望其暂脱尘鞅，共证心源耳。故读之但觉温厚，毫无芥蒂。”

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