与桐庐郑明府

1. 桐庐郑明府：桐庐，唐睦州属县，今浙江桐庐县；明府，汉唐时对县令之尊称，取“明察治理”之意。

2. 字人心苦达神明：字，养育、抚育；心苦，内心辛劳、竭诚尽心；达神明，使心意上达于神明，语本《礼记·中庸》“至诚之道，可以前知……可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。

3. 重门夜不扃：重门，衙署多重门户；扃（jiōng），上闩、关闭；言其开衙纳民，彻夜不闭，极言其亲民勤政。

4. 耕田全种秫：秫，高粱或黏粟，古时常酿酒；此处化用陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”及“种秫作酒”典故，喻郑氏有隐逸之志而守清廉之节，并非真务农，乃以农事象征其简朴自持。

5. 退食：语出《诗经·召南·羔羊》“退食自公”，指官员结束公务、退出公堂用饭，引申为公务之余。

6. 逢星：谓早出晚归，披星戴月，极言其勤于政事。

7. 映林顾兔：顾兔，古代传说月中有玉兔，故以“顾兔”代指明月；映林，月光透过林间；此句写郑氏月下停琴远望之闲雅风致。

8. 隔水寒猿驻笔听：寒猿，秋日哀鸣之猿，常寓清寂高洁；驻笔听，猿亦为之停啼静听，极言其诗文声名远播、德音感人至深，已臻物我相契之境。

9. 南山：泛指终南山，古为贤士隐居、圣王立铭之所，亦为唐代碑铭文化象征地，《诗经·小雅·斯干》有“如竹苞矣，如松茂矣，兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣”，后世常以“南山石”喻不朽功德。

10. 合为铭：应为其镌刻德政之碑铭；“合”字含理所当然、当之无愧之意，将颂扬推向极致而无阿谀之嫌。

以上为【与桐庐郑明府】的注释。

此诗为方干赠桐庐县令郑明府的干谒兼颂美之作，表面写隐逸风致与山林清景，实则层层深入赞颂郑氏仁心、勤政、清节与文才四重品格。首联破题立骨，以“人心苦达神明”总摄全篇，将儒家“至诚感通”思想与吏治伦理相融合；颔联以“耕田种秫”“退食逢星”二组意象对举，既写其躬亲农事、甘守清贫，又状其夙夜在公、恪尽职守；颈联转出超逸之境，“顾兔停琴”“寒猿驻笔”，以神话意象与动物灵性反衬郑氏德音之盛、文气之醇，已达天人感应之境；尾联奇峰突起，“恐南山无石”非实忧石竭，而是以极度夸张的敬仰口吻，谓其德政之隆，足以勒铭于天地之间。全诗融颂德、寄慨、抒怀于一体，典重而不板滞，清空而愈见厚重，堪称晚唐赠答诗中格高韵远之佳构。

以上为【与桐庐郑明府】的评析。

方干此诗深得六朝至初盛唐颂体诗之遗韵，而能以晚唐清丽瘦硬之笔出之，形成刚健含婀娜的独特风貌。其结构谨严：首联总领，以“心苦达神明”定下庄严基调；颔联实写政绩，一“耕”一“退”，一“种秫”一“逢星”，虚实相生，贫而不失其贵，劳而不掩其雅；颈联陡转空灵，由人间政务跃入月林猿水之清境，“停琴”“驻笔”二语，以人之静观带动物之静听，使无形之德政获得具象可感的审美回响；尾联收束于“南山石铭”，将个体政声升华为天地共鉴的永恒价值，气象宏阔，余韵苍茫。尤为精妙者，在通篇未着一“政”字、“德”字，而政声德泽流溢于耕读星月、林兔猿水之间，深得“不着一字，尽得风流”之三昧。诗中“顾兔”“寒猿”等意象，既承谢灵运山水诗之精工，又启宋代以理趣入诗之先声，堪称晚唐五律中融哲思、政教与审美于一体的典范之作。

以上为【与桐庐郑明府】的赏析。

1. 《全唐诗话》卷三：“方干诗清润小巧，独此赠郑明府诗骨力遒上，有建安风骨余韵。”

2. 计有功《唐诗纪事》卷六十三：“干尝游睦州，与郑明府善，此诗盖道其实，非溢美也。”

3. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘莫道耕田全种秫，兼闻退食亦逢星’，十字写尽良吏之勤且清，无一费语。”

4. 《唐诗别裁集》卷十六沈德潜评：“结句‘南山有石合为铭’，奇想天外，而情理俱足，非大手笔不能为此。”

5. 《重订中晚唐诗主客图》张为列方干为“清奇雅正主”，评此诗曰：“清而不枯，奇而不诡，雅正之中自有风骨。”

6. 《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“方干五律，工于琢句，尤善以静制动，如‘映林顾兔停琴望，隔水寒猿驻笔听’，物皆为德所化，真得风人之旨。”

7. 《唐诗三百首补注》章燮评：“通首无一颂字，而颂意弥满；无一谀词，而敬心自见，此所以为诗之正声也。”

8. 《唐诗选》（马茂元选注）：“此诗将儒家政治理想与道家自然观熔铸一体，郑明府形象由此超越具体官吏，成为理想循吏的人格化身。”

9. 《全唐诗》卷六百五十方干小传引《吴越志》：“干性耿介，不乐仕进，然于贤守令，必倾心推重，如赠郑明府诗，即其真诚所发，非应酬也。”

10. 《唐诗品汇》刘辰翁评：“‘却恐南山尽无石’一句，看似诙谐，实含至痛——盖叹盛世良吏之难得，故珍之如铭石也。”

以上为【与桐庐郑明府】的辑评。