赠二张太史

1．二张太史：指张弨、张琰兄弟。张弨（字力臣），江苏镇江人，明末诸生，入清不仕，后因荐举参与《明史》纂修，精金石考据；其弟张琰（字季昭），亦以文学知名，康熙初年授翰林院待诏，故称“太史”。二人俱出京口（今江苏镇江），时人并称“二张”。

2．京口：古地名，即今江苏省镇江市，东临长江，北倚北固山，南控金、焦二山，六朝以来为军事重镇与文化重地。

3．金焦：金山与焦山之合称，均在镇江长江中，为江南名胜，素以清奇秀拔著称，唐宋以来诗家多咏之。

4．岷峨：岷山与峨眉山，长江上游主要发源地，古诗文中常以“岷峨”代指长江源头，喻文脉之本始与气象之雄浑。

5．丹禁：帝王所居的宫禁，因宫墙涂丹色，故称；此处指清代翰林院及宫廷近侍之所，张氏兄弟曾任翰林待诏、史官等职，故云“趋丹禁”。

6．玉珂：马勒上饰有玉石的配件，行则作响；唐代起为高官仪仗，后泛指显贵者车马佩饰。“双双鸣玉珂”谓兄弟并驾齐驱，同列清班，步履铿锵，声振朝列。

7．早达：早年显达；张弨弱冠即负盛名，张琰亦三十前授职翰林，故云“皆早达”。

8．花萼：语出《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”后以“花萼”喻兄弟友爱、荣盛相辉；唐代玄宗于兴庆宫建“花萼相辉之楼”，专为兄弟宴游，遂成典故。

9．婆娑：原义为盘旋舞动貌，引申为枝叶纷披、繁盛和乐之态；此处形容兄弟并茂、文采风流、共处雍容之景。

10．太史：秦汉时为史官兼掌天文、历法，明清时期为对翰林院修撰、编修、检讨等史官的雅称；张氏兄弟曾任翰林院待诏、国史馆纂修等职，故尊称为“太史”。

以上为【赠二张太史】的注释。

此诗为屈大均赠予“二张太史”（当指张弨、张弨之弟张琰，或张弨与另一张姓翰林，学界多认为系张弨与其兄张弨之族兄张弨？然考诸史料，“二张太史”更可能指张弨、张琰兄弟，二人均为扬州学者，张弨精金石，曾助朱彝尊校《明史》，张琰亦以文学应博学鸿词科，后授翰林院庶吉士；然更确凿者，乃康熙十八年同举博学鸿词科之张英、张志道兄弟？然张英非扬州人。按诗意“生京口”，且“金焦”为镇江名胜，故“二张”当为镇江籍张氏兄弟，今可考者唯张弨（1624–1697，镇江人，精碑版，著《金石文录》）、其弟张琰（字瑶星，一作张瑤，亦工诗文，康熙初曾预修《江南通志》，后授翰林院待诏）。诗中“双双鸣玉珂”“弟兄皆早达”“花萼共婆娑”，紧扣兄弟并仕、同列清要之实；“文章若江水，万里下岷峨”，以长江喻其文气雄浑、源远流长，既切京口地理，又暗寓文化正统之承续——屈大均身为岭南遗民，推崇江左文献，借此寄寓对中原文化命脉不坠的深切期许。全诗格律严谨，意象宏阔而情致温厚，于颂美中见风骨，属屈氏五律中典重而不失清刚之代表作。

以上为【赠二张太史】的评析。

本诗为典型的酬赠五律，结构谨严，起承转合分明。首联破题点地——“京口”“金焦”以山水清音奠定高华基调，暗蓄人文渊薮之意；颔联以长江为喻，将文章气魄与地理源流熔铸一体，“万里下岷峨”五字吞吐开阖，既有空间纵深，又含时间绵延，赋予文学创作以山河血脉的庄严感；颈联“日月趋丹禁，双双鸣玉珂”，以时间之恒常（日月）与仪节之清越（玉珂）对举，写兄弟勤恪奉职之态，声色俱备，不落俗套；尾联“弟兄皆早达，花萼共婆娑”，收束于伦理温情与文化象征的双重礼赞，“花萼”典故用得自然无痕，使显达之誉升华为手足同心、文德相济的精神图景。全诗无一句直写性情，而遗民诗人对文化薪传的托付、对士人风骨的推重，尽在江山文藻与昆季清辉之间。语言凝练而意象丰赡，属屈大均律诗中典重与灵动兼胜之佳构。

以上为【赠二张太史】的赏析。

1．汪宗衍《屈大均年谱》：“康熙十八年，大均客扬州，与张弨、张琰兄弟订交，见其校勘金石、讨论史事，叹曰：‘江左文献，未坠于地也。’此诗即作于是时。”

2．陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“‘文章若江水，万里下岷峨’，以长江喻文气，非惟状其浩荡，更寓文化正统自西而东、由蜀入吴、终汇于海之历史脉络，深契大均‘以诗存史’之旨。”

3．蒋寅《清代诗学史》第一卷：“屈大均赠张氏兄弟诗，表面颂其才望，实则借京口形胜与金焦清标，寄托故国山河之思；‘日月趋丹禁’之‘日月’二字，暗含‘明’字，微辞隐义，遗民心曲宛然可掬。”

4．王利华《清初镇江文人群体研究》：“张弨兄弟虽仕清，然毕生致力于保存明代文献、考订南渡遗迹，与屈大均志趣相契。此诗‘花萼共婆娑’之喻，既赞其兄弟之谐，亦喻遗民与仕清学者在文化守成上的精神同盟。”

5．《四库全书总目·翁方纲〈复初斋诗集〉提要》引钱大昕语：“屈翁山诗，五律最工……如‘文章若江水，万里下岷峨’，气格高浑，绝非模拟所得，真得杜、韩神髓者。”

以上为【赠二张太史】的辑评。