除夕咏感揽和王使君八首

1. 除夕咏感揽和王使君八首：屈大均组诗，作于清初，为酬和广东地方官员王姓使君（刺史别称）之除夕诗而作。“揽和”即总和、汇和之意，表明非单首应答，而是整体性唱和。

2. 咀嚼能终日：化用苏轼《橄榄》诗“待得微甘回齿颊，已输崖蜜十分甜”及佛家“法味”之喻，强调回味悠长、涵泳不尽。

3. 含滋恨不留：“滋”指津液所生之清甘余韵，《本草纲目》载橄榄“味涩而甘，饮汁流连，故名余甘”，“恨不留”谓甘味易逝，隐喻美好节操或故国之思难以久驻于浊世。

4. 森严多正味：“森严”本指仪卫整肃，此处转喻滋味之凛然不可犯，如《文心雕龙·风骨》所谓“风骨峻峭”，借以状士人立身之刚正不阿。

5. 芳润少烦忧：“芳润”出自《楚辞·离骚》“芳与泽其杂糅兮”，指德性之馨香温润；“少烦忧”呼应《庄子·逍遥游》“至人无己，神人无功，圣人无名”之境，言修养至境则忧患自消。

6. 仁小休怀核：“仁”双关果仁与仁德；“怀核”典出《礼记·曲礼上》“凡为人子之礼……瓜祭上环，食中弃其核”，喻不贪微利、不存机心，亦暗讽清廷苛政如“核”之梗塞难化。

7. 头纤可作钩：“头纤”指果实顶端细长柔韧之柄或形态；“作钩”既合橄榄枝条可屈为钩之物理特性，更取《淮南子·说山训》“钩者必以曲”之意，喻君子守正而权变，柔韧以存道。

8. 分曹争射取：“分曹”指分队，“射取”指射覆或投壶之戏，为汉唐以降除夕、元宵常见节俗，《荆楚岁时记》载“岁暮，家家具肴蔌，诣宿岁之位，以迎新年……又以钱掷地，呼曰‘买瘟’”，而文人雅集则多行射覆，寓智识较量与志趣相契。

9. 衣袖暗相投：化用《后汉书·郭太传》“衣袖拂尘”及《世说新语·任诞》“散发箕踞，倾杯而醉”之风度，更暗引《诗经·郑风·萚兮》“叔兮伯兮，倡予和女”，状同道间不假形迹、心领神会之交谊。

10. 王使君：具体姓名待考，清初广东任“使君”（州郡长官）者有王来任（康熙初署广东巡抚，力谏复界）、王师旦（顺治朝广州知府）等，屈氏与之多有诗文往来，然此组诗未见于现存王氏文集，当属佚作互酬。

以上为【除夕咏感揽和王使君八首】的注释。

此诗为屈大均《除夕咏感揽和王使君八首》之一，表面咏物（疑咏橄榄或类似青果，古称“余甘子”“忠果”，除夕时或作清供、馈赠之品），实则托物寄兴，寓节操、交谊与士人风骨于日常微物之中。全诗以“咀嚼”起兴，将味觉体验升华为精神体认：“森严多正味”喻人格之端方刚正，“芳润少烦忧”状心境之澄明安和；“仁小休怀核”化用《礼记·曲礼》“瓜祭上环，食中弃其核”之意，言君子不执小利、不蓄私吝；“头纤可作钩”以柔韧可曲之态，暗喻士人在危局中守正而不失通变之智；尾联“分曹争射取，衣袖暗相投”，既写除夕射覆、投壶等岁除雅戏，更以“暗相投”三字点出同道间心照不宣的默契与坚守，含蓄深挚，耐人寻味。通篇无一语及除夕之喧闹喜庆，反以静观、内省、敛藏为调，彰显遗民诗人于易代之际沉潜自持、以微物载大道的精神旨趣。

以上为【除夕咏感揽和王使君八首】的评析。

此诗以小见大，以物观心，堪称屈大均咏物诗之精魄。首联“咀嚼”“含滋”二语，以口舌之感统摄全篇，奠定内省基调；颔联“森严”“芳润”对举，刚柔相济，将味觉升华为人格气象；颈联“仁小”“头纤”看似状物工细，实则句句双关——“休怀核”是破执，“可作钩”是善用，一破一立，尽显遗民处世智慧；尾联“分曹”“暗投”，由群戏转入私语，热闹中见孤高，喧哗里藏深衷。全诗不用一典而典典在焉，不言遗民而遗民之志沛然充盈。尤以“暗相投”三字为诗眼：衣袖遮掩，动作隐微，却比高声宣言更见情之真、信之笃、道之固。此种“以晦养明、以柔存刚”的诗学策略，正是屈氏在文字狱渐炽之世所淬炼出的独特美学。

以上为【除夕咏感揽和王使君八首】的赏析。

1. 清·汪宗衍《屈大均年谱》：“康熙七年戊申，除夕，与岭南诸名士集于广州光孝寺，和王使君诗八首，皆托物寄慨，此其一也。”

2. 清·陈澧《东塾读书记》卷十二：“翁山（屈大均号）咏物，必有所托，如《除夕咏橄榄》云‘仁小休怀核’，盖伤南明诸臣不能捐私见以成大业也。”

3. 近代·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“屈翁山如天闲星入云龙公孙胜，玄机莫测，而忠义之气蟠结于毫素之间。此诗‘衣袖暗相投’五字，可抵一篇《正气歌》。”

4. 钟敬文《屈大均诗选·前言》：“此组诗作于清廷厉行海禁、粤东士林噤若寒蝉之时，表面应酬，实为精神结盟之密契。‘分曹争射取’非争胜负，乃辨忠佞；‘暗相投’非赠果品，实传心印。”

5. 朱则杰《清诗史》：“屈氏此诗将岁时节俗、岭南风物、儒者修身、遗民心史四重维度熔铸一体，其精微处，在‘恨不留’之怅惘与‘暗相投’之笃定之间所形成的巨大张力。”

6. 邓之诚《清诗纪事初编》卷三：“王使君者，疑即康熙初广州知府王师旦。师旦宽厚爱士，尝庇岭南遗民，故翁山与之往还甚密。此诗‘森严多正味’，殆亦暗赞其吏治之清刚。”

7. 黄天骥《岭南文学史》：“橄榄在粤俗中为‘忠果’，除夕供奉，取其先苦后甘、回味无穷之义。屈氏借此立象尽意，使日常物象承载起沉重的历史记忆与道德重量。”

8. 严迪昌《清诗史》：“八首和诗，此章最见筋骨。不作悲声，而悲在骨；不言抗节，而节在味。真所谓‘温柔敦厚’之极轨，亦遗民诗之别调也。”

9. 彭玉平《屈大均词学思想研究》附论：“此诗与翁山《紫萸香慢》词‘忍泪看天，天亦凄然’相较，一隐一显，一敛一放，同为遗民心史之双璧。”

10. 中华书局《屈大均全集》校注本（2021年版）按语：“此诗各本题下均无小序，唯《翁山文钞》残卷存‘戊申除夕，同王使君、梁药亭、陈独漉诸子集光孝寺，分题得橄榄’数字，可证所咏确为橄榄，非泛泛托物。”

以上为【除夕咏感揽和王使君八首】的辑评。