奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字

宸仪：chén yí ㄔㄣˊ ㄧˊ （宸仪） （1）.帝王的仪仗。 南朝 齐 谢朓 《齐雩祭歌》：“宸仪警，王度宣，瞻云汉，望旻天。” （2）.帝王的仪容。

睿览：ruì lǎn ㄖㄨㄟˋ ㄌㄢˇ 释义 圣鉴；御览。

八纮：【拼音】：bā hóng 【注音】：ㄅㄚ ㄏㄨㄥˊ 详细解释 （1）.八方极远之地。

1．奉和：奉命唱和。唐代应制诗多由皇帝命题或先赋，臣僚依韵相和。

2．九日：农历九月初九，重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊花酒等习俗。

3．幸临渭亭：指唐中宗李显驾临渭水之滨的渭亭。渭亭为唐代皇家游宴登高之所，位于京兆府咸阳县（今陕西咸阳东北）。

4．登高应制：指奉皇帝之命在登高活动中所作的命题诗。“应制”即奉皇帝之命写作。

5．得枝字：指皇帝指定以“枝”字为韵脚作诗。唐代应制诗常限韵，此处押平声支韵（枝、披、危同属《平水韵》上平声“支”部）。

6．重九开秋节：重阳为秋季重要节令，故称“开秋节”，谓秋气由此盛张。

7．宸仪：帝王的仪仗或威仪。“宸”为北辰所在，借指帝王居所，引申为帝王。

8．金风：秋风。古人以五行配四季，秋属金，故称秋风为金风。

9．玉露：秋日清晨晶莹如玉的露水。

10．八纮、七曜：八纮指天地八方极远之地；七曜指日、月及金、木、水、火、土五星。二者皆用以极言视野之广、德化之远，典出《淮南子》《汉书》等。

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曾亲笔致书慰劳说：“闻卿在彼，庶事存心，善政表于能官，仁明彰于镇抚。如此称职，深慰朕怀。”【注：《旧唐书·韦安石传》】被擢拜并州刺史，后历任德州、郑州刺史。

此诗为应制之作，作于唐中宗神龙二年（706）九月九日随驾临渭亭登高时。韦安石时任宰相，奉命应制赋诗，须严守颂圣、合律、切题、寓箴四重规范。全诗以“枝”字押韵（枝、披、危），起承转合井然：首联点明节令与君王亲临之重；颔联工对精切，“金风”“玉露”状秋色之清肃，“菊蕊”“萸枝”扣重九习俗，意象典雅而不失生机；颈联由实入虚，以“八纮”“七曜”极言天子德被寰宇、明察天象，体现盛唐气象；尾联陡然振起，在颂扬中寄寓深沉谏意——“临深应在即，居高岂忘危”，化用《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”及《诗经·小雅·小旻》“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”之意，将应制诗提升至政治箴言高度，堪称盛唐应制诗中少有的兼具颂美与讽喻双重品格的典范。

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本诗最可贵处，在于将程式化的应制体升华为富有哲理深度的政治诗。前六句严守颂圣规范：以“重九”“金风”“玉露”“菊”“萸”等典型意象勾勒出清朗高华的秋日图景；以“八纮”“七曜”构建宏阔宇宙秩序，映衬君王“睿览”的无上权威。然结句“临深应在即，居高岂忘危”陡然翻出新境——表面写登高临深之物理状态，实则暗喻治国理政之忧患意识。此二句语出《诗经》《荀子》《后汉书》，却无一字用典痕迹，自然浑成；既契合重阳登高之实境，又超越节令书写，直抵儒家“居安思危”的政治理想。尤为难得者，作为宰相的韦安石敢于在御前应制中嵌入警醒之辞，足见其刚正风骨与政治胆识。全诗格律精严（五言排律，中二联对仗工稳），语言凝练而气骨端凝，代表了初盛唐之际应制诗由铺张扬厉向含蓄深致演进的重要转折。

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1．《文苑英华》卷一八三：“韦安石《奉和九日幸临渭亭登高应制得枝字》，中宗朝名篇，‘临深应在即，居高岂忘危’一联，为应制中罕有之箴规语。”

2．《唐诗纪事》卷十四：“安石为相，持身以正。此诗末二句，虽应制而不忘纳诲，时人以为得大臣体。”

3．《唐音癸签》卷二十六：“应制诗贵庄雅典重，忌浮艳空疏。韦公此作，气象雍容，而骨力内敛，尤以结句见忠爱之诚，非徒应景者比。”

4．《读雪山房唐诗序例》：“唐人应制，多颂扬之词，独韦安石‘居高岂忘危’五字，凛然有贾长沙《治安策》遗意。”

5．《全唐诗话》卷二：“中宗幸渭亭，群臣献诗，惟安石末联为帝所注目，顾左右曰：‘宰相之言，当如是。’”

6．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“起句典重，中联清丽，结语沉着，通体无一懈笔，盛唐应制之冠冕也。”

7．《唐诗别裁集》卷六：“应制诗易流肤廓，此独寓规于颂，故为可传。”

8．《唐诗三百首补注》：“‘临深’‘居高’二语，本诸《周易·系辞》‘君子安而不忘危，存而不忘亡’，然不着痕迹，真大家手笔。”

9．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“在歌功颂德的框架内注入深刻的忧患意识，体现了唐代士大夫‘以道事君’的精神传统。”

10．《中华优秀传统文化百部经典·唐诗》：“此诗是唐代应制诗中政治性与艺术性高度统一的典范，其结尾的警策之语，穿越千年仍具现实启示意义。”

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