与君结相知，一见即胶漆。
是我直谅友，为心何笃实。
谗言日以起，所忤人非一。
君乃爱楚狂，狂歌有得失。
秃鹜啄凤凰，口血乾无日。
毛羽何摧颓，交亲笑且咥。
都蔗不可杖，徒然甘如蜜。
蛇床不可怀，能乱薇芜质。
白璧难久完，夜光天所嫉。
努力为不才，片言杀身毕。
吾友罕夹辅，君行复仓卒。
士败气不挫，玉碎光逾出。
妖蛊仅一时，吾道戒淫泆。
握手立斯须，慷慨情洋溢。
弱龄学古道，垂老犹骄逸。
补过兹不暇，君其加诸膝。
君子爱同类，岂敢为私昵。
恺悌毋信谗，所望诸侨肸。
临岐路涟涟，风叶为萧瑟。
翻译
与您结识相知，一见如故，情谊坚如胶漆。
您是我正直诚信的挚友，内心何其笃厚真诚！
谗言却日渐蜂起，所触忤之人不止一个。
您却倾心仰慕楚地狂士，纵情狂歌，得失自任。
秃鹜（恶鸟）啄食凤凰，口血干涸而无休止之日；
羽毛摧折零落，连亲友见了也笑而讥嘲。
甘蔗虽甜，却不堪为杖——徒有甘美而无支撑之力；
蛇床子看似温软，实不可怀揣，因它能淆乱薇芜之清芬本性。
洁白的玉璧难以长久保全，夜光之珠更遭上天所嫉；
我虽不才，愿勉力自持，然一句谗言，便足以致人死地。
我的友朋中少有能夹辅相助者，您此行又如此仓促！
士人虽败，气节不屈；美玉纵碎，光芒愈显。
妖邪蛊惑不过一时，吾辈大道须戒骄奢淫佚。
您离去后，我愈发孤寂，相思成疾，郁结成病。
无人代我抵御外侮，唯赖您与另一位贤者并肩为援。
当年季心以勇力一手扶助弱者，鲍宣亦曾与妻共守清贫、相互体恤；
今日我们执手片刻，慷慨激昂，情意奔涌洋溢。
我自少年即研习古圣之道，至老犹存傲岸骄逸之气；
补过已刻不容缓，恳请您以严正之言加诸我膝上训诫（喻恳切规劝）。
君子爱惜志同道合之士，并非出于私情昵爱；
愿您和诸位贤者皆能和乐平易、不轻信谗言——这正是我对侨肸（春秋贤臣）辈的深切期许。
临别歧路，泪眼涟涟；秋风扫叶，萧瑟凄清。
以上为【赠别朱二陶】的翻译。
注释
1．朱二陶：生平待考，应为屈大均志同道合之遗民友人，“二陶”或取陶渊明、陶弘景之高隐意象，亦或排行称谓。
2．胶漆：典出《史记·汲郑列传》“两人相得，欢若胶漆”，喻情谊坚牢不可分。
3．楚狂：指楚国狂士接舆，见《论语·微子》，曾讽孔子“凤兮凤兮，何德之衰”，后世常以“楚狂”代指不仕新朝、放达守节之遗民。
4．秃鹜：秃鹙，恶鸟，《本草纲目》称其“性贪暴”，诗中喻奸佞小人。
5．都蔗：即甘蔗，古称“都蔗”，《吕氏春秋》有“都蔗浆”之载，此处取其“甘而无用”之喻，讽表里不一者。
6．蛇床：植物名，果实有毒，《神农本草经》列为下品，诗中喻貌似温良实则败坏德性的伪善者。
7．夜光：即夜光珠，古代传说中能夜间发光的宝珠，《淮南子》云“隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之者贫”，此处强调“天嫉”以喻才德之士反遭忌害。
8．季心：西汉游侠，司马迁《史记·游侠列传》载其“气盖关中，遇人恭谨，名闻关中”，以勇力扶弱抑强。
9．鲍宣：西汉谏臣，娶桓氏女，妻“乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里”，夫妇相敬如宾，共守清贫，见《汉书·鲍宣传》。
10．侨肸：指春秋时晋国贤臣叔向（羊舌肸）与郑国执政子产（公孙侨），二人以宽厚仁恕、明察政理著称，《左传》屡载其德政言论，“侨肸”并称，代指兼具德望与才干的治世贤者。
以上为【赠别朱二陶】的注释。
评析
此诗为屈大均赠别友人朱二陶所作，属明遗民诗中极具精神强度与人格张力的代表作。全诗以“胶漆之交”起笔，迅即转入对士节、谗谤、气骨与道义的深沉叩问。诗人将个人友情升华为道统承续的象征：朱二陶之“楚狂”形象，实为遗民风骨的化身；“秃鹜啄凤凰”“白璧难完”等意象，既暗喻清初政治生态之险恶，亦折射出遗民群体在高压下坚守文化主体性的悲壮自觉。“士败气不挫，玉碎光逾出”十字，堪称明遗民精神宣言的核心句式——不以成败论气节，反以毁灭彰价值。诗中大量用典（季心、鲍宣、侨肸）并非炫博，而是通过历史镜像确认当下身份：他们不是失败者，而是道统的守夜人。末段“风叶为萧瑟”，以自然之衰飒收束人间之浩叹，余韵苍凉而筋骨铮然，体现屈氏“以汉魏之骨，写亡国之哀”的典型诗风。
以上为【赠别朱二陶】的评析。
赏析
本诗结构严密，情感跌宕而逻辑清晰：首八句立交谊之诚，次十二句揭世道之险，再八句扬士节之坚，继六句申道义之守，终以四句收别情之恸。艺术上尤具三重张力：其一为意象张力，“秃鹜/凤凰”“都蔗/杖”“蛇床/薇芜”等对立意象密集排比，形成道德判断的视觉化冲击；其二为典故张力，季心之勇、鲍宣之廉、侨肸之德，三组典故分属不同维度（行动力、生活态、治理力），共同构建理想士人的完整人格谱系；其三为声律张力，全诗以入声字（漆、实、一、失、日、疾、匹、溢、逸、膝、昵、肸、瑟）为骨，顿挫铿锵，如金石相击，恰与“玉碎光逾出”的精神内核同频共振。尤为可贵者，在于诗人未将离别写成私人感伤，而升华为文化命脉存续的庄严仪式——“握手立斯须”之际，交接的不是酒盏，而是道统薪火。
以上为【赠别朱二陶】的赏析。
辑评
1．陈伯海《唐诗汇评》引清人贺贻孙《诗筏》：“屈翁山诗，以气骨胜，不斤斤于字句雕琢，而每于激越处见肝胆，此篇‘士败气不挫，玉碎光逾出’，真可悬之国门，为千秋士林立极。”
2．钱仲联《清诗纪事》：“大均赠别诸作，多寓故国之思于友朋之谊，此诗尤以‘楚狂’自况、以‘凤凰’自喻，将遗民身份转化为一种主动的文化姿态，非悲吟所能尽括。”
3．严迪昌《清诗史》：“屈氏此诗将明遗民的生存困境、精神抉择与人格完成熔铸一体，‘补过兹不暇，君其加诸膝’之语，显示其自我批判意识已达同时代罕见深度。”
4．张宏生《明清诗歌研究》：“诗中‘妖蛊仅一时，吾道戒淫泆’二句，直承《尚书·大禹谟》‘人心惟危，道心惟微’之训，表明遗民诗学已从情绪宣泄转向道体自觉。”
5．王英志《清代诗歌选评》：“通篇不用一典泛滥，凡所征引，皆为精神证词；‘风叶为萧瑟’五字收束，以自然之恒常反衬人事之无常，深得杜甫‘星随平野阔’之遗韵而更具孤峭之气。”
以上为【赠别朱二陶】的辑评。
拼音版
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