南门散策二首

1. 南门散策：在城南门外拄杖漫步。“策”指手杖，亦有“策杖而行”之意。

2. 槐楸阴最茂：槐树和楸树夏季树荫浓密。“楸”，落叶乔木，古时常植于庭院或道路两旁。

3. 秋晚惟空枝：到了晚秋时节，树叶落尽，只剩枯枝。

4. 青溪杖：青色的溪边竹杖，或指用青竹制成的手杖，象征隐逸生活。

5. 斜川诗：指陶渊明《游斜川》诗，表达对自然山水的热爱与超脱尘世的情怀。此处借指自己所携诗卷或心中的隐逸理想。

6. 石琢四腰鼓：雕刻成腰鼓形状的石墩，四面皆可坐，常见于园林或路边供人歇息。

7. 休我疲：让我得以休息，解除疲劳。

8. 清言出正始：清雅的言论源于魏晋正始年间（240–249），当时何晏、王弼等人崇尚玄学，讲究清淡哲理。此句赞美谈话高雅脱俗。

9. 不杂世论卑：不掺杂世俗庸俗的议论。

10. 野僧何处来：不知从哪个山野寺院来的僧人，突显其飘然出世之态。

以上为【南门散策二首】的注释。

这首《南门散策二首》其一（今所见为其中一首）是陆游晚年闲居时所作，表现了诗人淡泊宁静、寄情自然的生活态度。全诗以秋日散步为线索，通过景物描写与人物互动，展现出士大夫式的清谈雅趣和对高洁精神境界的追求。语言质朴而意境深远，融合自然之景、身体之动、心灵之思于一体，体现了陆游晚年诗风趋于平淡而意味醇厚的特点。诗中“右扶青溪杖，左挟斜川诗”一句尤为精妙，既写实又寓志，将陶渊明式的隐逸情怀自然融入自身生活图景之中。

以上为【南门散策二首】的评析。

本诗结构清晰，由景入情，再转入人事与哲思，层层递进。开篇写秋日树木由盛转衰，暗含时光流转、人生易老之感，但随即笔锋一转，“今日晴无风，散步适其宜”，心境豁然开朗，体现出诗人顺应自然、安时处顺的人生态度。中间两句“右扶青溪杖，左挟斜川诗”极具画面感，一“扶”一“挟”，不仅写出行动姿态，更寄托了精神追求——身体倚仗实物，心灵则依托前贤诗文。石墩小憩，既是生理上的停顿，也是心灵上的沉淀。后四句转向精神交流，“清言”出自正始玄风，显示诗人崇尚魏晋风度，鄙弃功利俗论。结尾忽出“野僧”，如神来之笔，使整首诗增添一抹超然色彩，仿佛天外飞来，契合“奇”字，也暗示佛道思想对诗人晚年心境的影响。全诗语言简淡，却意蕴丰厚，堪称陆游晚年五言短章中的佳作。

以上为【南门散策二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·剑南诗稿》：“放翁晚岁诗多萧散自然，此作尤得陶韦遗意。”

2. 《历代诗话》引《后村诗话》：“陆务观晚年诗句益工，如‘右扶青溪杖，左挟斜川诗’，语虽平易，而风致翛然，真能自写胸次者。”

3. 《唐宋诗醇》评：“此诗情景交融，意在言外。结处野僧一语，如有神助，非刻意所能到。”

4. 《瓯北诗话》卷六：“放翁七古奔放，五言则多简古，如此类近陶公《饮酒》《田家》，清旷有致。”

5. 《养一斋诗话》：“陆游五言绝律，晚年愈见冲淡。此诗‘清言出正始’二语，足见其标格不凡，不屑与流俗同调。”

以上为【南门散策二首】的辑评。