送王观察之官蜀中二十四首

1．白帝城：故址在今重庆奉节县白帝山上，东汉末公孙述据蜀，自号白帝，筑城于此；后为蜀汉重镇，李白“朝辞白帝彩云间”即此。

2．赤甲：即赤甲山，在奉节东，因山石赤红如甲而名，与白帝城同为三峡门户要塞。

3．东西江：指长江在夔州（奉节）段因山势逼仄，水流分合激荡，形成看似东西分流之势，并非真正两条江；一说指大江主流与支流梅溪（或瀼水）交汇之态。

4．瀼溪：即瀼水，古称瀼涂水，发源于奉节县境，北流入长江，流经白帝城下，唐杜甫曾居瀼西。

5．阵图：特指诸葛亮所布八阵图，在奉节鱼复浦（今白帝城下江滩）有遗迹，传能“出入六十四门，变化无穷”。

6．常山势：典出《孙子兵法》及《后汉书》，常山蛇“击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至”，喻阵法首尾呼应、灵活应变；诸葛亮八阵图即取此意。

7．汉贼：语出诸葛亮《出师表》“汉贼不两立，王业不偏安”，“汉”指蜀汉正统，“贼”指篡汉之曹魏；屈氏借此暗喻清为窃国之“贼”，而南明及遗民所守者为“汉”之正统。

8．天教：谓天意安排，实为反语，含愤懑与苍凉，非认命之叹，乃控诉历史不公与气数之厄。

9．王观察：清代“观察”为道员尊称，正四品，掌一省某道之监察、刑名、水利等务；王氏当赴四川川东或川北道任。

10．屈大均（1630–1696）：广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”；诗风雄直苍凉，多故国之思、兴亡之感，力主“诗贵有真”，反对模拟。

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此诗为屈大均《送王观察之官蜀中二十四首》组诗之一，以蜀地历史地理为背景，借古讽今，寄寓深沉的遗民家国之思。前两句实写白帝城与江流的地貌雄奇，气象峥嵘；后两句陡转议论，以“阵图虚作”四字点出诸葛亮北伐功业之未竟，“汉贼天教两立”更以反语出之——非天意使然，实乃历史悲剧与气运倾覆之无奈。表面咏史，内里悲慨南明覆亡、正统不续，暗喻清廷窃据如“贼”而暂立，而忠义之士犹守节如汉，天地无言，却令正邪并峙，痛切至极。语言凝练峻拔，用典无痕，沉郁顿挫中见筋骨。

以上为【送王观察之官蜀中二十四首】的评析。

本诗尺幅千里，四句之中，地理、历史、哲思、政论熔铸一体。首句“白帝城当赤甲开”，以“当”字显其居高临下、不可撼动之势，“开”字既状山势劈裂之雄奇，亦隐喻历史关隘之开启；次句“东西江逐瀼溪回”，“逐”字赋予江水以争竞奔突之生命感，“回”字则暗伏历史循环往复之悲慨。第三句“阵图虚作常山势”，“虚作”二字力透纸背——八阵图纵然精妙如神，终未能挽狂澜于既倒，空留遗迹，徒供凭吊；结句“汉贼天教两立来”，以“天教”反衬人力之渺小、天道之悖谬，将诸葛亮“汉贼不两立”的坚定信念，翻转为无可奈何的宿命式诘问，沉痛入骨。全诗无一闲字，意象刚健，声调铿锵，典型体现屈氏“以汉魏之骨，运盛唐之气，含南朝之韵”的艺术特质。

以上为【送王观察之官蜀中二十四首】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山（屈大均号）诗沉雄瑰丽，每于山川形胜中见故国之恸，此篇借八阵图而发天命之疑，非徒咏古也。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷六：“起笔如金铁鸣，次句流动见势，三句一折，结句奇警绝伦。‘天教’二字，冷光射人，遗民血泪尽在言外。”

3．汪宗衍《屈大均年谱》：“此组诗作于康熙初年，时清廷控驭西南日紧，王观察之蜀，实负弹压之责；翁山托送行以寄讽，‘汉贼两立’之语，危言悚听，足见其志节凛然。”

4．陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“‘汉贼天教两立’非认贼作父，正以天意之不可诘，反衬人事之不可懈；愈言天教，愈见诗人不甘之心。”

5．严迪昌《清诗史》：“屈氏善以地理为史鉴，白帝、赤甲、瀼溪、阵图，皆非泛设，一山一水一图，俱成故国符号；其诗之厚重，正在此历史空间的密集叠印。”

以上为【送王观察之官蜀中二十四首】的辑评。