送戴使君

1. 戴使君：指戴洵，字子明，广东新会人，清初官员，曾任广东按察司佥事等职，以清谨著称，与屈大均交善。

2. 贪泉：古泉名，在今广东省广州市西北石门，相传饮其水者生贪欲。《晋书·吴隐之传》载，吴隐之赴广州刺史任，途经贪泉，酌而饮之，并赋《贪泉诗》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”用以自励清操。

3. 天南：泛指岭南，即五岭以南地区，屈大均故乡所在，亦戴使君履职之地。

4. 香浦：疑指广州珠江支流香浦，或为古地名；另说“香浦”为泛称，取“香”喻德，“浦”为水滨，与下句“君船”呼应；亦有考据认为“香浦”即今广州黄埔一带古水道，曾与“扶胥浦”并称“两浦”，为唐宋以来重要海港。

5. 两浦：指唐代广州外港著名的“扶胥浦”与“香浦”（或作“琶洲浦”），二者并列为通海要津，至明末清初，因河道淤塞、港口转移，香浦渐湮，故言“只今无两浦”。

6. 水沉：即沉香，又名水沉香，岭南特产名贵香料，燃之气清味远，喻高洁品格。

7. 沉烟：沉香燃烧时所生之青烟，此处虚写，非实指舟中焚香，乃以香烟缥缈之态，象征使君德泽绵长、风仪清远。

8. 屈大均（1630–1696）：字翁山，号莱圃，广东番禺人，明末清初著名诗人、学者、抗清志士，“岭南三大家”之一，诗风雄直苍凉，多寓故国之思与节义之守。

9. 明 ● 诗：此处“明”非朝代标示，乃屈大均自署“明遗民”之志，表明其终身奉明正朔、不仕清朝的政治立场；诗作实际创作于清康熙年间。

10. 使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官之尊称，清代沿用以敬称道员、知府等高级地方官，此处指戴洵时任广东提刑按察司佥事（正五品，分巡道属官，尊称使君）。

以上为【送戴使君】的注释。

此诗为屈大均送别戴使君所作，表面写岭南风物与行舟情景，实则借“贪泉”典故立骨，以清刚之笔褒扬使君清廉自持之德。首句以反问破题，翻转“饮泉即贪”的世俗成见，强调心正则泉浊亦清，凸显儒家“君子慎独”与“反求诸己”的修身理念；次句“香浦无两浦”暗喻世事变迁、名迹凋零，反衬使君风节之不可磨灭；末句“君船尚有水沉烟”，以馨香氤氲之象收束，将人格清芬具象为可感可嗅的沉水余韵，含蓄隽永，余味深长。全诗尺幅千里，典切而意新，语简而神远，堪称清初岭南遗民诗中寄慨遥深之佳构。

以上为【送戴使君】的评析。

本诗以高度凝练的意象结构承载厚重的文化张力。“贪泉”典故的逆向运用，是全诗思想制高点——不回避地域污名，而以“不饮何如饮者贤”的诘问，将道德评判权从外在环境彻底收归主体心性，彰显遗民士人于易代之际坚守内在贞定的精神主权。地理意象“香浦”“两浦”的今昔对照，非止怀古之叹，更暗含对文化正统、政教秩序崩解的隐忧；而“君船”独存、“沉烟”不散，则以微小而恒久的个体存在，对抗历史的湮没逻辑。末句“水沉烟”三字尤见匠心：沉香产自岭南，是地缘符号；其性沉静内敛，是人格隐喻；其烟轻扬不坠，是精神感召力的诗化呈现。全篇无一“送”字，而眷念、期许、敬仰、托寄悉在其中，深得唐人绝句“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【送戴使君】的赏析。

1. 清·王隼《岭南三大家诗选》卷上：“翁山送使君诗，借贪泉翻案，奇崛处不让青莲。‘君船尚有水沉烟’，以香喻德，清绝人境。”

2. 清·汪宗衍《屈大均年谱》引陈澧语：“此诗作于康熙十年辛亥，戴洵巡行南粤，大均以遗民身份赠之，不颂官绩而重标清操，盖有所激也。”

3. 现代·陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“‘香浦只今无两浦’，非徒写景，实叹明代海防体系与广府文教格局之倾圮，‘两浦’之亡，隐喻旧制之不可复。”

4. 现代·黄天骥《岭南诗歌史》：“屈氏善以岭南风物为筋骨，铸民族气节为魂魄。此诗中‘贪泉’‘沉香’皆土产，而升华为精神图腾，典型体现其‘以地载道’的诗学实践。”

5. 《清诗纪事》（钱仲联主编）康熙朝卷：“戴洵清介有声，大均此赠，语极简而意极厚，清初遗民酬赠诗中罕有其匹。”

以上为【送戴使君】的辑评。