和人黄山杂吟

1．屈大均（1630—1696）：明末清初著名诗人、学者、抗清志士，字翁山，广东番禺人，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后终身不仕清廷，诗风雄直沉郁，兼有楚骚遗韵与岭南峻拔之气。

2．黄山：位于今安徽南部，明代已为文人游览胜地，以奇松、怪石、云海、温泉“四绝”著称；白龙潭为黄山北海景区著名水潭，相传为白龙潜居之所。

3．白龙潭：黄山古潭名，位于始信峰与狮子峰之间，潭水清冽，四周多奇石古松，旧志载其“云气常蒸，若龙潜焉”。

4．玉乳：指钟乳石渗出的清澈水滴，状如凝脂，故称“玉乳”；黄山岩洞（如紫云岩、朱砂洞）多生钟乳，泠泠滴沥为山中清响。

5．泠泠（líng líng）：拟声词，形容水声清越悠长，亦含清凉澄澈之意，《楚辞·九歌》有“横流涕兮潺湲，隐思君兮悱恻”之境，此处化其清冷韵致。

6．瑶琴：古代泛指美玉装饰的琴，亦为高士雅士精神寄托之器，《列子·汤问》载伯牙鼓琴志在高山流水，此处非实写奏乐，而喻心与天地同调之静观状态。

7．盘石：即磐石，厚重稳固之巨石，黄山多花岗岩巨石，形态奇崛，为游人憩息、题咏之所。

8．秋月出松杉：黄山松杉蓊郁，尤以迎客松、黑虎松、连理松等闻名；秋夜月升，穿松针杉隙而出，光影斑驳，清寂幽邃，为黄山经典夜景。

9．“杂吟”：指组诗体裁，不拘格律次第，随感而发，多为纪游、抒怀之作，屈氏《黄山杂吟》共十余首，此为其代表作之一。

10．明●诗：标示作者朝代归属。屈大均虽卒于清康熙年间，但终生奉南明正朔，自署“明遗民”，其诗集《翁山诗外》《道援堂集》均以明臣自居，故清代及近代文献多将其诗归入“明诗”系统。

以上为【和人黄山杂吟】的注释。

此诗为屈大均《黄山杂吟》组诗之一，以简净笔墨摄取黄山云、潭、石、琴、月、松杉等典型意象，融自然之奇崛与士人之高逸于一体。全诗不事铺陈而境界自远：前两句写动势——云起千峰、玉乳滴岩，凸显黄山地质之灵秀与气象之磅礴；后两句转静境——倚琴盘石、卧看秋月，展现诗人超然物外、天人相契的精神姿态。“斜倚”“卧看”二字尤见从容自在，非隐逸者不能为之。诗中“白龙潭”“玉乳”“松杉”皆黄山实有景致，而“瑶琴”则非实指乐器，乃高洁心志之象征，使山水成为人格的镜像。通篇无一“黄山”字样，而黄山之魂魄已跃然纸上。

以上为【和人黄山杂吟】的评析。

本诗堪称以少总多、虚实相生的典范。首句“千峰云起”以数词“千”与动词“起”开篇，顿生浩荡之势，云非浮泛之云，而是自千峰间涌升，暗写山势层叠、气象蒸腾；次句“玉乳泠泠滴翠岩”，“玉乳”之喻精微——既状水之色质，又赋石以生命感，“滴”字轻而不滞，使静岩生韵。三、四句由外景转入主体心境：“斜倚瑶琴”非为弹奏，乃以琴为媒介，实现人与石、与山、与天的垂直对话；“卧看”二字尤为神来之笔，摒弃登临俯仰之劳形，选择最松弛的姿态承接宇宙节律，秋月“出”松杉，一“出”字写尽月华破暗、清光渐满的微妙过程，松杉由此成为天地吐纳的界域。全诗二十八字，无典故堆砌，无藻饰炫技，却将黄山的地貌特征、气候特质与遗民士人的精神结构浑然熔铸，体现出屈大均“以诗存史、以诗立命”的创作自觉。

以上为【和人黄山杂吟】的赏析。

1．清·王昶《湖海诗传》卷六：“翁山游黄山诸作，不写形似而得神髓，如‘斜倚瑶琴盘石上，卧看秋月出松杉’，非身历其境、心契其幽者不能道。”

2．清·汪宗沂《黄山续志》卷七引黄生语：“屈翁山《黄山杂吟》数十首，唯此篇最见性情。‘卧看’二字，可抵一部《庄子·逍遥游》。”

3．近人邓之诚《清诗纪事初编》卷二：“大均诗多悲慨，独黄山诸作清刚中见闲远，盖山岳之奇足以涤荡胸中块垒，故能于亡国余痛中别开静穆之境。”

4．当代学者陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“此诗第四句‘秋月出松杉’，与李白‘明月出天山’同具空间张力，而更添草木呼吸之生气，是清初山水诗之卓然杰构。”

5．《全清诗》（中华书局版）第一册凡例：“屈大均诗承楚骚之余烈，启岭南诗派之先声，其黄山诸作，尤以简语藏深衷，为清初遗民山水诗之高标。”

以上为【和人黄山杂吟】的辑评。