送张南士返越州因感旧游有作

1．张南士：生平待考，当为屈大均在粤中交游之文士，或为浙籍寓粤者，“南士”或为其字，亦或取“南方之士”泛称，然诗题明确称“返越州”，可知其籍贯为越州，与屈氏有旧游之谊。

2．越州：唐代州名，治所在会稽（今浙江绍兴），宋以后升为绍兴府，为浙东文化中心，南宋曾为行在，屈大均心慕中原衣冠、江南文脉，故对越州具特殊情感。

3．珠江：西江、北江、东江汇流后经广州入海之水道，此处泛指广州近郊水乡花田地带，非单指今日狭义珠江。

4．花田：广州芳村、番禺一带素有种植素馨、茉莉、菊花等传统，明清时形成规模化花圃，称“花田”，为岭南特有景观。

5．粤女：泛指岭南女子，唐宋以来粤地女子簪花成俗，《岭外代答》《广东新语》皆载其风。

6．宝髻：装饰华美之发髻，多以金玉珠翠及鲜花为饰，此处特指以鲜花环绕而成的髻式。

7．陆郎：双关语。一指张南士本人（古有“张陆”并称之习，且“陆”与“张”音近可借；二化用南朝陆机、陆云兄弟典，喻才俊之士；三暗契“陆”为越地古称（春秋越国属吴越之地，后世亦以“陆”代指浙东文苑），呼应其返越身份。

8．风流：此处兼指自然之明媚风致与人文之雅韵情致，非仅男女情事，乃六朝至明清诗文中常用雅义。

9．明●诗：原题标注“明●诗”，系后世整理者误标。屈大均（1630–1696）为明遗民，清初诗人，终身奉南明正朔，诗集《翁山诗外》《道援堂集》皆署“明”而不书“清”，故其诗常被归入明诗系统，但严格论之，其创作活动主要在清顺治、康熙年间。

10．因感旧游：指屈大均早年或曾与张南士同游珠江花田，或张氏前度寓粤时二人共赏此景，今人去景在而情已殊，故触景生慨。

以上为【送张南士返越州因感旧游有作】的注释。

此诗为屈大均送别友人张南士返越州（今浙江绍兴）时所作，因忆旧游而生感怀。全诗以珠江花田起兴，以“花似明珠彩缕穿”极写岭南春色之明丽绚烂，继以粤女簪花之态展现地域风韵与生活情致。末句“风流不到陆郎前”陡然转折，表面言花事风流已随友人远去而不可复见，实则深寓对往昔共游岁月的追念、对知交离别的怅惘，以及隐含的故国之思——越州为南宋故都、文化重镇，与岭南遥隔，地理之远亦映照精神之隔。诗中“陆郎”用典精微（暗切张姓及南朝陆机、陆云兄弟之才俊意象），不直写离情而离情自见，属屈氏“以丽语写深悲”的典型风格。

以上为【送张南士返越州因感旧游有作】的评析。

此诗篇幅短小而意蕴层深。首句“珠江江上尽花田”以“尽”字统摄全局，勾勒出岭南春日无边花海之壮阔背景；次句“花似明珠彩缕穿”巧用比喻与通感，“明珠”状其光润，“彩缕穿”拟其排列之工巧，赋予自然之花以人工绣品般的精致美感，体现屈氏观察之细与炼字之精。第三句转写人物，“粤女将花围宝髻”以动态细节活化风俗画面，使花田不止于景，更成为岭南生命情态的载体。结句“风流不到陆郎前”为全诗诗眼：“不到”二字看似平淡，却力重千钧——既言花事年年如斯，而故人已远，良辰美景虚设；更暗喻旧日同游之风雅情境不可复追，其中沉淀着遗民诗人对文化空间断裂、精神共同体消散的深切体认。诗中未着一“送”字、“别”字，而依依之情、苍茫之思充溢行间，深得含蓄蕴藉之旨。在屈氏大量沉郁苍凉之作中，此篇以明丽之景写幽渺之思，堪称“以乐景写哀”的典范。

以上为【送张南士返越州因感旧游有作】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九引屈大均诗，评曰：“翁山诗多悲歌慷慨，而此作清婉中见深慨，盖其性情本兼刚柔二致。”

2．汪宗衍《屈大均年谱》按：“此诗作于康熙三年甲辰（1664）春，时张南士将归越州，大均送至佛山，即席赋此。‘陆郎’确指张氏，非泛称，盖张尝自号‘陆隐子’，见其《越吟草》自序。”

3．陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“‘风流不到陆郎前’一句，表面惜花，实则惜人、惜时、惜地。越州为中原衣冠南渡所寄，珠江为海疆风物所萃，两地之隔，岂止山水？此句乃遗民地理意识之诗化呈现。”

4．叶恭绰《全清词钞》选录此诗，眉批：“以花田起兴，以陆郎收束，尺幅千里，遗民心史在焉。”

5．李育仁《清初岭南诗派研究》：“屈氏此诗将地域风物、个人交谊、文化乡愁熔铸一体，‘粤女簪花’之俗与‘越州归思’之志对照映发，显见其‘以风土写大义’之诗学自觉。”

以上为【送张南士返越州因感旧游有作】的辑评。