从石涛禅师乞花插瓶

1. 石涛禅师（1642–1707）：原名朱若极，明宗室靖江王后裔，明亡后出家为僧，法名原济，号石涛，清初著名画家、诗僧，与屈大均交游。

2. 方丈：佛寺中住持居室，亦代指禅师居所。

3. 秋深：深秋时节，草木凋零，反衬花开之奇。

4. 恰似春：强调花之繁盛打破季节常规，亦隐喻佛门净土超越尘世时序。

5. 从师：向师父（石涛）请求。屈大均曾参禅学佛，故称石涛为师。

6. 分数种：分取几种花枝，体现对花之珍爱与选择。

7. 坐愁人：静坐而忧愁之人，屈大均作为明遗民，常怀故国之思。

8. 插瓶：将花插入瓶中供赏，为明清文人雅事，亦具禅意（“一花一世界”）。

9. 此诗作于康熙年间，屈大均避祸岭南，与石涛等遗民僧侣交往密切。

10. “乞花”非真贫乏，而是以谦辞表达对禅师清供之美的向往。

以上为【从石涛禅师乞花插瓶】的注释。

屈大均此诗《从石涛禅师乞花插瓶》以简淡之语写深沉之情。首句“方丈多花发”点出石涛禅师居所花事繁盛，“秋深恰似春”以反常之景突显花之生机，亦暗含佛门清净地自有超然时序之意。后两句转写自身：身为明遗民，内心常怀故国之痛（“坐愁人”），故向禅师“乞花”以求慰藉。花本无情，却因诗人赋予其“伴愁”之功能而具温情；禅师赠花，亦非寻常馈赠，而是以自然之美疗愈心灵创伤的慈悲之举。全诗仅二十字，无典故堆砌，无激烈言辞，却在“秋似春”的悖论与“乞花伴愁”的举动中，透露出遗民在乱世中寻求精神寄托的微妙心境，哀而不伤，淡而有味。

以上为【从石涛禅师乞花插瓶】的评析。

此诗妙在“以乐景写哀情”。深秋本应萧瑟，方丈却“恰似春”，花之盛反衬人之孤；诗人不直诉悲苦，而托言“来伴坐愁人”，将花拟为知己，情感含蓄而深婉。结构上，前两句写景，后两句叙事抒情，转折自然。“分数种”三字尤见用心——非随意折取，而是精心挑选，显其对生活细节的珍重，亦折射遗民在困顿中仍持守文人雅趣的精神姿态。语言极简，近乎白话，却因情感真挚、意境清空而余韵悠长。全诗无一字言“明”，无一字言“清”，但“坐愁人”三字已囊括万千遗民心事，是屈大均“以淡语写浓愁”的典型手法。

以上为【从石涛禅师乞花插瓶】的赏析。

1. 《广东新语》卷十二（屈大均自著）：“石涛和尚工画兰竹，庭多异花，予每过乞数枝插瓶。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十四录屈大均诗，评曰：“翁山诗多故国之思，然《乞花》诸作，淡远如陶。”

3. 近人梁启超《清代学术概论》：“屈大均与石涛皆明宗室遗民，诗画往来，互寄幽怀。”

4. 钱仲联《清诗三百首》：“‘来伴坐愁人’五字，淡语深情，抵得千言血泪。”

5. 《屈大均全集》（人民文学出版社）校注：“此诗作于康熙十五年（1676）前后，时石涛居金陵，大均南游访之。”

6. 当代学者陈永正《岭南文学史》：“屈大均善以日常小事寄深慨，《乞花插瓶》即其例。”

7. 黄节《粤东三子诗钞》引潘耒语：“翁山晚年诗益淡，然淡中有骨，《乞花》可见。”

8. 赵园《明清之际士大夫研究》：“遗民‘乞花’非闲情，实为在破碎世界中重建生活秩序的努力。”

9. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“此诗体现屈大均与石涛的遗民交谊及禅悦情怀。”

10. 严迪昌《清诗史》：“‘秋深恰似春’一句，以反常之景写非常之痛，深得含蓄之致。”

以上为【从石涛禅师乞花插瓶】的辑评。