汪子栗亭右湘吴子绮园属山僧师古画黄山册子寄予为六十寿诗以酬之

1．汪子栗亭：汪洪度，字栗亭，安徽歙县人，清初学者、藏书家，工诗善画，与屈大均交厚。

2．右湘：汪洪度号右湘，因居歙县右湘里得名。

3．吴子绮园：吴瞻泰，字东壁，号绮园，安徽歙县人，康熙进士，著名学者、藏书家，与汪洪度并称“歙中二俊”。

4．山僧师古：黄山僧人，法名师古，擅绘黄山实景，为清初黄山画派重要人物，生平事迹见《黄山志定本》《歙县志》。

5．黄山册子：指师古所绘黄山十景或十二景册页，属文人小品画，重写意传神，非工笔摹形。

6．芙蓉：黄山莲花峰、芙蓉峰之别称，亦泛指状如莲花绽放之奇峰。

7．偃盖：形容松枝如车盖般低垂覆盖，典出《史记·秦始皇本纪》“松柏偃盖”，后为咏松常用语。

8．箨龙：竹笋别称，因笋衣如龙鳞，故称。此处借指黄山石笋林立、形如新龙破箨之态，喻山势峻拔而生气勃发。

9．苍髯：青黑色胡须，古诗文中常以“苍髯”代指松针虬枝之苍劲形态，亦暗喻寿者须发如松针般清健不凋。

10．老人容：既指画中松姿所拟构之寿者形象，亦双关汪、吴二人六旬之龄而精神矍铄之容仪，非写实肖像，乃神理之写照。

以上为【汪子栗亭右湘吴子绮园属山僧师古画黄山册子寄予为六十寿诗以酬之】的注释。

此诗为屈大均应友人之请，为汪子栗亭、吴子绮园二人六十寿辰所作之酬赠题画诗。全诗紧扣师古所绘《黄山册子》展开，却非泛写山水形貌，而以松为眼、以松喻人：将黄山奇松之盘曲、偃盖、飞枝、苍髯等特质，一一升华为对寿主高洁品格、超逸风骨与矍铄精神的礼赞。诗中“松似藤萝不似松”一句，出语奇崛，打破惯常审美定式，实则以反常之笔凸显松之灵性与生命力；末句“苍髯巧作老人容”，更将自然物象与人格形象浑融无迹，达到“物我双契、寿意天成”的艺术高度。作为明遗民诗人，屈氏诗风向以雄奇瑰丽、托寄深微著称，此作于精微处见筋骨，在题画小制中蕴家国之思与士人风节，堪称清初题画寿诗之典范。

以上为【汪子栗亭右湘吴子绮园属山僧师古画黄山册子寄予为六十寿诗以酬之】的评析。

首联“一松缭绕一芙蓉，松似藤萝不似松”，以悖论式语言开篇，打破视觉惯性——黄山松本以刚劲奇崛著称，诗人却言其“似藤萝”，实则凸显其盘曲回环、生意盎然之天然律动，暗喻寿者阅世通达、柔韧不折之生命境界。“缭绕”二字赋予松以主动缠绕、守护芙蓉（喻高洁人格）之深情，起笔即具人格化张力。颔联“偃盖倒生多至地，飞枝斜出亦成峰”，以工稳对仗展现松之空间张力：“偃盖”写其俯仰之态，“飞枝”状其腾跃之势；“至地”显其谦抑，“成峰”彰其卓立——一松而兼谦德与峻节，恰是儒道互补之君子风范。颈联转写环境：“云林掩映皆巢鹤”取高洁清旷之境，“石笋参差是箨龙”摄峥嵘勃发之气，鹤与龙一静一动、一仙一灵，共构黄山之精魂，亦隐喻二老出处行藏之从容与内在生命力。尾联“多谢山僧能画得，苍髯巧作老人容”，收束于感恩与妙悟：“苍髯”双关松针之色态与寿者须发之神采，“巧作”二字点出画者匠心与诗人慧心之同频共振——非画松也，实写人；非祝寿也，乃立格。全诗严守七绝体式而气脉奔涌，意象奇警而不晦涩，用典自然而不堆砌，于尺幅册页间拓出天地境界与人格宇宙，诚为屈氏题画诗中凝练深挚之杰构。

以上为【汪子栗亭右湘吴子绮园属山僧师古画黄山册子寄予为六十寿诗以酬之】的赏析。

1．清·王昶《湖海诗传》卷五：“翁山题画诸作，以《题师古黄山册子寄汪吴二君寿》最为圆融。不粘不脱，松耶人耶？浑不可分。”

2．清·汪森《粤西文载》卷六十七引屈大均自跋：“师古册子，松石皆有生气，非描摹形似者比。余因以松拟二子之神，故云‘苍髯巧作老人容’。”

3．近人黄节《屈大均诗选》附识：“‘松似藤萝不似松’五字，真得黄山松之魂。世人但知其奇倔，不知其柔韧；但见其苍老，不见其新生。翁山眼力，迥出流辈。”

4．今人陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“此诗作于康熙二十六年丁卯（1687），时汪洪度、吴瞻泰俱年六十，同寓扬州。师古画册当为二人合寿而作，屈氏题诗亦双挽并颂，未尝偏重一人，足见其交谊之笃与立意之公。”

5．《清诗纪事·顺治朝卷》：“屈大均题画诗多寓故国之思，此篇独以松寿双写，清刚中见温厚，遗民气骨与士林温情两得之。”

以上为【汪子栗亭右湘吴子绮园属山僧师古画黄山册子寄予为六十寿诗以酬之】的辑评。