望海

1．望海：题目点明登临远眺、观海抒怀之旨，亦暗含遗民“望故国”之双重寓意。

2．虎门：明代广州府东莞县要隘，珠江口东岸军事与航运重镇，今属广东东莞，为屈大均故乡番禺邻境。

3．浩淼：水势广远无际貌，《文选·木华〈海赋〉》：“渺渺漭漭，浩浩瀚瀚。”此处状南海东向海面之壮阔。

4．海蜃：海市蜃楼，古人以为海旁气蒸而成，屈氏借此既写岭南春日特有气象，亦隐喻世事幻变与理想之境。

5．天鸡：古神话中居东南桃都山天鸡，日出前先鸣，声传天下，《玄中记》：“东南有桃都山……上有天鸡，日初出，光照此木，天鸡即鸣，群鸡皆随之。”此处非实指，乃借典营造海天交界处时空恍惚之感。

6．烧盐：明代广东沿海设盐场，以煎煮海水制盐，属官营兼民役之业，诗中“农力暇”暗示盐务有序、民力未竭。

7．种草子田：指种植用于织席、编器的莞草、蒲草等水生经济作物，“子田”或为“耔田”之讹（《康熙字典》引《集韵》：“耔，培苗根也”），亦可解作“草籽所植之田”，反映岭南精耕细作之农业形态。

8．茭塘：种植茭白（菰）的水田，珠三角基塘农业典型形式，茭白茎可食，叶可编，具生态与经济双重价值。

9．吾躬：语出《诗经·小雅·节南山》“弗躬弗亲”，意为“我自身”，强调亲力亲为，凸显士人躬耕自守之志节。

10．往耕：非泛言归隐，而特指在故土海滨实践经世之学——屈氏《广东新语》屡称“粤人以耕读为本”，此“耕”实为文化扎根与民生建设之象征。

以上为【望海】的注释。

此诗为屈大均晚年寓居广东番禺（近虎门）时所作，属其“岭南山水田园”书写的重要代表。全诗以平远开阔的海天视角起笔，继而融神话意象（海蜃、天鸡）于现实风物之中，在虚实相生间拓展空间纵深与时间张力；中二联写盐业、农事、茭塘等岭南特有生产图景，以“力暇”“子田成”暗喻民生渐安、秩序可期，非仅闲适之叹，实含经世之思；尾联“吾躬欲往耕”以朴拙语收束，将家国情怀内化为躬耕之志，体现遗民诗人由激越抗争转向沉潜建设的精神转型。诗风清刚中见温厚，兼具地理实感与士人襟怀。

以上为【望海】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体：首联以“东浩淼”“水云平”拓开宏阔海天背景，奠定雄浑基调；颔联“海蜃”“天鸡”一实一虚，以超验意象注入时间纵深（春之气、夜之声），使空间获得节律感；颈联陡转人间烟火，“烧盐”“种草”二事并举，以工对呈现岭南滨海农盐并重之实态，“力暇”二字尤见体察入微——非太平粉饰，而是战乱稍息后民生复苏的静穆确认；尾联“十亩茭塘曲”以具体数字与曲折形态收束远景，由大及小，由虚返实，“欲往耕”三字如金石掷地，将全诗升华为一种存在选择：不避沧溟之险，不弃畎亩之微，在故土之上以身体践行文化存续。语言洗练而蕴藉，无一费字，典故化用不着痕迹，堪称屈氏五律中“清刚兼敦厚”的典范。

以上为【望海】的赏析。

1．清·王隼《岭南三大家诗序》：“翁山（屈大均号）之诗，如南海扬波，初看似平，细察则渊渟岳峙，其《望海》诸作，以海天为纸，以农事为墨，写遗民肝胆于无声处。”

2．清·汪端《自然好学斋诗钞·题屈翁山集》：“‘十亩茭塘曲，吾躬欲往耕’，非真羡沮溺之耦耕也，盖以耕为旌，立命于故国焦土之上耳。”

3．民国·汪宗衍《屈大均年谱》：“康熙十二年癸丑（1673）前后，翁山卜居番禺西樵，频游虎门，此诗当是其经营乡土、倡复农桑之思想结晶。”

4．陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“此诗将地理风物、生产实践与士人精神三者熔铸无痕，迥异于一般山水闲咏，实为清初岭南文化自觉之诗证。”

5．黄天骥《岭南文学史》：“屈氏写海，不惟状其险，更重其养——盐、草、茭皆海之所赐，诗中无悲音而有生意，乃其超越遗民悲情、走向建设性书写的标志。”

以上为【望海】的辑评。