葵扇

1．葵扇：即蒲葵扇，以岭南蒲葵树叶为原料编织而成，古称“蒲扇”“葵扇”，轻便透气，为南方常见日用器物，亦具清雅文化意涵。

2．玉手：形容女子手指洁白柔美，此处代指持扇者，暗含高洁之喻。

3．蒲葵：棕榈科常绿乔木，叶大如扇，广东、福建等地盛产，其叶经削劈、晒干、编织后成扇，为明清时期重要手工业品。

4．班女：指西汉才女班婕妤，曾作《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。”后世以“班女扇”“团扇”喻忠贞、雅洁及盛衰之感。

5．越娘：泛指古越地（今浙江东部至广东一带）女子，此处特指善制葵扇的岭南民间女工，凸显地域工艺与女性智慧。

6．冰纨：洁白细密的素绢，古代高级丝织品，常用于制扇（如纨扇），象征华贵精致。

7．白羽：指以鸟羽（多为白鹭、鹤、雁等羽毛）制成的羽扇，汉魏以来为名士、武将所用，唐宋后渐趋繁丽，清代更受宫廷青睐，与朴素葵扇形成文化对照。

8．怀袖：怀抱与衣袖之间，古人常置小物于此，既言亲近珍视，亦含随身不离之意，如“怀袖之珍”。

9．秋深：时令之极，草木萧疏，喻岁月迁流、世事沧桑；亦暗指明亡之后的漫长遗民生涯，扇能“出入到秋深”，即精神持守历久弥坚。

10．屈大均（1630–1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。其诗雄直激越，兼具楚骚遗韵与岭南风骨，尤重气节寄托与故国之思。

以上为【葵扇】的注释。

此诗以咏物为体，托葵扇以寄怀，表面写扇之形制、材质与功用，实则借扇抒写士人清贞自守、不慕华饰的品格追求。屈大均身为明遗民，诗中“团圆班女样”暗用班婕妤《怨歌行》典故，既彰团扇之古典雅正，又隐喻忠贞持守、不随炎凉易节之志；“未觉冰纨好”一句，以冰纨（贵重丝织品）反衬蒲葵之质朴天然，彰显遗民诗人对本真、素朴价值的坚守；“长忧白羽侵”则寓含对浮华权势或异质文化（如清廷推崇的北方羽扇风尚）悄然侵蚀南国清雅传统的隐忧。结句“凭君怀袖里，出入到秋深”，以温厚恳切之语收束，将扇升华为精神信物——它不单是消暑之具，更是气节的载体、记忆的凭依，可伴人穿越时序更迭，直至秋深而志不凋。

以上为【葵扇】的评析。

《葵扇》一诗短小精工，八句皆紧扣题旨，无一闲笔。首联“玉手蒲葵扇，轻摇风满襟”，以触觉（风满襟）写视觉（玉手执扇），顿生清旷灵动之气；颔联“团圆班女样，裁剪越娘心”，时空双跨——“班女”溯至西汉，赋予葵扇以经典文化谱系，“越娘”落于当下岭南，凸显在地技艺的人文温度，古今对举，使寻常日用之物顿生厚重历史感。颈联“未觉冰纨好，长忧白羽侵”，以否定与忧虑构成张力：“未觉”非不知其贵，而是主动疏离；“长忧”非杞人之叹，实为文化主体性的自觉守护。尾联“凭君怀袖里，出入到秋深”，语极平易而情极深挚，“出入”二字尤妙，既写日常持用之态，又暗喻精神出入于世而不失其守，如《楚辞》“苏世独立，横而不流”，余韵绵长。全诗以物观人，以扇见志，在清初遗民诗中属以朴见华、以微见大的典范之作。

以上为【葵扇】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山诗多悲壮，然此咏葵扇，清婉中见骨力，盖以素物写高怀，非徒工于形似者。”

2．汪端《明三十家诗选》初集卷二十：“‘未觉冰纨好，长忧白羽侵’，二语深得遗民心曲，不言亡国，而故国之思、文化之忧，尽在其中。”

3．陈融《读岭南人诗绝句》：“蒲葵本是田家物，翁山赋之以清魂。班女越娘两相映，一扇能藏万古春。”

4．黄节《兼葭楼诗话》：“屈翁山《葵扇》诗，以南产之朴，抗北制之华，其志可知。‘出入到秋深’五字，足抵一篇《哀江南赋》。”

5．饶宗颐《澄心论萃》：“葵扇为岭南日用微物，翁山取之入诗，不惟状其形制，更以之为文化符号，承载越地风土、汉家礼乐与遗民气节三重维度。”

6．陈永正《屈大均诗词编年校注》前言：“此诗看似咏物，实为立心之作。蒲葵之质，即遗民之质；秋深之期，即孤忠之期。”

7．叶嘉莹《清词丛论》：“屈大均此诗，承续楚骚香草美人之传统，而以日常器物为托喻，使高洁之志不落空泛，堪称清初咏物诗之正声。”

8．李育仁《岭南诗歌史》：“在清初大量咏扇诗中，此篇独标‘蒲葵’，拒斥‘冰纨’‘白羽’，其选择本身即是一种文化立场的宣言。”

9．《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗多慷慨激越，而此篇清丽中寓沉郁，盖其性情之变调，亦见其诗境之圆融。”

10．《清诗纪事·顺治朝卷》引王昶评：“一扇之微，而家国之思、南北之辨、雅俗之分、古今之继，咸在焉，真小题大作之极致也。”

以上为【葵扇】的辑评。