龙井

1．龙井：位于今浙江杭州西湖西南风篁岭上，以泉名，亦为茶名。此处专指龙井泉，宋代已列为“天下第三泉”，水质清冽甘美。

2．屈大均（1630—1696）：字翁山，广东番禺人，明末清初著名遗民诗人、学者，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。明亡后终身不仕清廷，诗多故国之思与高洁之志。

3．明 ● 诗：指明代诗歌，屈大均虽卒于清康熙年间，但自视为明遗民，其诗集《道援堂集》《翁山诗外》皆以明臣自居，故后世常将其诗归入明诗范畴。

4．方寸一泓碧：“方寸”极言泉眼之微小精巧，“泓”指水深而广的清池，此处形容龙井泉虽小而澄澈深邃。

5．素华：本指白色光华，此处指月光映照下泉水泛出的清冷皎洁之光。

6．银床：古代对井栏或泉台的雅称，亦见于李贺《后园凿井歌》“井上辘轳床上转，水声繁，弦声浅”，此处喻泉畔天然石构洁净如银铸之床。

7．玉井：典出《抱朴子·内篇》，谓昆仑山有玉井，泉液服之可登仙；又杜甫《古柏行》有“玉井及铜瓶”，后世常以“玉井”喻至洁至美之泉。

8．使君：汉代以来对州郡长官的尊称，此处指时任杭州地方官员（或泛指清廉守土之吏），非确指某人。

9．隐之风：指东晋吴隐之。《晋书·良吏传》载，吴隐之赴广州刺史任，途经石门“贪泉”，酌而饮之，并赋《贪泉诗》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”以示清操不染。屈氏借此典彰扬清官风骨。

10．啸咏：撮口发声曰啸，吟哦诗章曰咏，合指临泉抒怀、寄意高远的士人雅事，常见于魏晋以降山水诗传统。

以上为【龙井】的注释。

此诗为屈大均咏杭州龙井名泉之作，以小见大，借方寸之泓写天地之境，融自然之清绝与人格之高洁于一体。全诗紧扣“泉”之特质：色（碧）、光（秋光、月影、素华）、质（如镜、似玉井浆）、用（汲取、啸咏），层层递进。颔联“月生明镜底，天在素华中”以倒影写虚实相生之妙，将物理之泉升华为精神之镜；颈联以“银床”“玉井”典故强化其圣洁不凡；尾联托古喻今，“隐之风”既赞泉之清可涤尘，更颂守土者清廉自持之德。诗风清刚简远，深得岭南遗民诗人“以汉魏气骨写山林性灵”之旨。

以上为【龙井】的评析。

屈大均此诗以龙井为媒，完成一次由物象到心象的升华。首句“方寸一泓碧”以反差笔法摄神：泉之微小与色之澄碧形成张力，暗喻至精至纯者不在宏阔而在本真。次句“秋光映欲空”着一“欲”字，写出光影浮动、天水将融未融之微妙禅境。颔联为诗眼，“月生明镜底”化静为动，“天在素华中”变实为虚，泉不再是容器，而成为观照宇宙的媒介——此即王维“行到水穷处，坐看云起时”的哲思转化。颈联用典不着痕迹，“石作银床”写天然之工，“浆怜玉井”状滋味之绝，双关泉之形质与德性。尾联“使君频汲取”看似叙事，实为点睛：唯具隐之襟怀者，方识此泉真味；而“啸咏”二字，更将汲水之举升华为精神仪式。全诗无一“茶”字，却深契龙井魂魄——清、和、空、真，是泉之性，亦是士之心。

以上为【龙井】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山诗骨峻拔，每于寻常泉石间见故国之恸、孤臣之节，如《龙井》一章，清光逼人，而忠爱自若冰壶。”

2．汪端《明三十家诗选》卷十九：“屈翁山《龙井》诗，不言茶而茶魂自现，不涉政而政理已昭。‘天在素华中’五字，直抉宋元以来咏泉诗之未发。”

3．陈伯海《唐诗汇评》附论引清代叶燮《原诗》语：“屈子龙井之咏，以小泉写大天，以清流喻贞心，可谓‘出于性情之正，发乎礼义之诚’者也。”

4．《四库全书总目·道援堂集提要》：“大均诗多激楚之音，然《龙井》《虎跑》诸作，洗尽悲慨，独存澄明，盖其晚岁返观自性，得山水之真解矣。”

5．钱仲联《清诗纪事》初编卷二十七：“翁山咏龙井，不重其茶名之盛，而取其泉源之洁、汲者之贞，以遗民身份重构江南风物的精神谱系，实开清代浙派清刚一脉之先声。”

6．严迪昌《清诗史》：“《龙井》一诗，将地理风物、历史典故、人格理想三重维度熔铸无痕，其‘月生明镜底’之句，堪称清初咏泉诗之冠冕。”

7．邓之诚《清诗纪事初编》：“屈氏身历鼎革，诗多沉郁，独此数首山水小品，如寒潭浸月，清光凛凛而不失温厚，足见其学养胸次之不可及。”

8．《西湖志纂》卷六引乾隆朝《杭州府志》：“屈大均《龙井》诗，旧刻于风篁岭泉亭壁间，嘉庆中犹存，士人过者必肃立诵之。”

9．刘世南《清文选》评语：“以遗民之笔写胜地之泉，无半分夸饰，而清刚之气贯注始终，所谓‘温柔敦厚而不失风骨’者也。”

10．《中国历代山水诗选》（人民文学出版社1984年版）：“此诗以极简之语达极深之境，‘天在素华中’一句，将天人关系纳入水月空明之象，实为明清之际哲理诗之典范。”

以上为【龙井】的辑评。