酒中真复有何好，孟生虽贤未闻道。
醉时万虑一扫空，醒后纷纷如宿草。
十年揩洗见真妄，石女无儿焦谷槁。
此身何异贮酒瓶，满辄予人空自倒。
武昌痛饮岂吾意，性不违人遭客恼。
枕书熟睡呼不起，好学怜君工杂拟。
且将墨竹换新诗，润色何须待东里。
翻译
孔毅父以诗劝我戒酒，并问及购置田产之事，又向我求取墨竹画作，我依其诗韵和作此篇。
饮酒之中究竟有什么真正的好处呢？孟生虽然贤德，却未曾领悟真正的道理。
醉酒之时，万千忧愁仿佛被一扫而空；可酒醒之后，烦恼又纷纷涌现，如同隔夜的荒草重生。
十年来不断省察，才终于看清真实与虚妄的区别，就像无子的石女、枯死的焦谷一般毫无生机。
我的身体与盛酒的瓶子又有何不同？装满就倒出给别人，徒然耗尽自己。
在武昌纵情豪饮哪里是我的本意？只是性情不愿违逆他人，才招来客人的烦扰。
您家有十亩长青的松树荫，借我一间小庵，让我暂且洗涤心灵。
我的心田不过方寸之地，尚且耕种不尽，又何必用耗费千金去换取百顷良田？
我常枕着书沉睡不醒，您称赞我勤于学习，善于模仿各种文体。
姑且让我用一幅墨竹画换取您的新诗吧，至于诗文的润色美化，又何须等待东里子产那样的圣手呢？
以上为【孔毅父以诗戎饮酒，问买田，且乞墨竹，次其韵】的翻译。
注释
1. 孔毅父：即孔平仲，字毅父，北宋诗人，与苏轼有交往，以文才著称。
2. 诗戎饮酒：用诗歌劝诫苏轼戒酒。“戎”通“戒”，意为劝止。
3. 孟生虽贤未闻道：指孟子虽贤，但此处反用，暗示世人即便贤德，未必能悟透人生真谛。
4. 十年揩洗见真妄：经历多年磨砺反省，才分辨出真实与虚妄。
5. 石女无儿焦谷槁：石女生不出孩子，焦谷不能发芽，比喻无用或绝灭之物，形容身心枯竭。
6. 武昌痛饮岂吾意：苏轼曾贬居黄州（近武昌），时有饮酒排遣之举，此言非本愿。
7. 君家长松十亩阴：赞美孔家环境清幽，有大片松林可供隐居。
8. 我田方寸耕不尽：心田如田地，只需内在修养，不必外求广袤土地。
9. 工杂拟：擅长模仿多种文体风格，“杂拟”指仿作各类诗文。
10. 润色何须待东里：东里子产春秋时郑国贤臣，以善修辞著称；此言诗已佳，无需再润饰。
以上为【孔毅父以诗戎饮酒，问买田，且乞墨竹，次其韵】的注释。
评析
这首诗是苏轼回应友人孔毅父所作，内容涉及饮酒、人生感悟、归隐之志以及艺术交流等多个层面。诗中既有对酒的反思，也有对仕途与名利的超脱态度，更表达了诗人追求内心清净、安于简朴生活的精神境界。全诗语言质朴自然，哲理深邃，情感真挚，在调侃与自嘲中流露出豁达的人生态度。通过“酒”“田”“墨竹”等意象，层层推进，展现了苏轼晚年思想由外求转向内省的轨迹。
以上为【孔毅父以诗戎饮酒，问买田，且乞墨竹，次其韵】的评析。
赏析
此诗结构清晰，层次分明。开篇从“饮酒”切入，批判酒之虚妄——虽可暂忘忧愁，终难持久，清醒后烦恼复生。继而转入自我剖析：“十年揩洗见真妄”，体现苏轼历经贬谪后的深刻省思。他将自身比作“贮酒瓶”，形象揭示了应酬消耗、自我掏空的状态，充满悲凉与自嘲。
第三段转写理想生活图景：借松阴一庵，“聊洗心”三字点出精神净化之需，反映佛道影响下的内省倾向。紧接着提出“我田方寸耕不尽”，化用儒家“正心诚意”与禅宗“心性本净”思想，强调内在修为远胜外在物质追求，是对“买田”请求的婉拒，更是人生哲学的宣言。
末段回应“乞墨竹”之请，以“墨竹换新诗”体现文人间高雅互赠的传统。“枕书熟睡呼不起”看似懒散，实则暗含沉浸学问之意；“工杂拟”既谦亦傲，展现文学自信。结尾反问“润色何须待东里”，语带机锋，既赞对方诗才，又显自家胸襟，余味悠长。
整首诗融哲理、抒情、议论于一体，语言平易而意蕴深厚，典型体现了苏轼“以理趣胜”的诗歌特色，也折射出其晚年趋于淡泊、返璞归真的精神世界。
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辑评
1. 《宋诗钞·眉山集》：“此诗托物寓意，层层递进，于饮酒、买田、索画之间，写出一段超然物外之怀。”
2. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》卷三十一：“语虽游戏，意极沉痛。‘贮酒瓶’‘石女焦谷’诸喻，皆自伤沦落之词。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“东坡和作，每能翻出新意。此篇拒田乞竹，洗心方寸，足见其晚岁襟抱澄澈。”
4. 钱钟书《谈艺录》：“坡公善以俚语说理，‘醒后纷纷如宿草’‘满辄予人空自倒’，皆看似浅直而实含至理。”
5. 王水照《苏轼选集》按语：“此诗集中反映了苏轼黄州以后的思想转变：由外逐功名转向内修心性，由豪放渐趋冲淡。”
以上为【孔毅父以诗戎饮酒，问买田，且乞墨竹，次其韵】的辑评。
拼音版
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