伍子胥

1 阊门：春秋时吴国都城姑苏（今苏州）西门，伍子胥曾在此修筑阖闾大城，后亦为其蒙冤出奔之地。

2 鼓腹：拍打腹部而歌，典出《庄子·马蹄》“含哺而熙，鼓腹而游”，喻百姓安乐；此处反用，指子胥流落阊门、佯作狂态以避祸。

3 布衣：平民服饰，指未仕时身份，亦暗喻其始终以故国臣子自持，不以吴臣自居。

4 壶浆渔父与：化用《史记·伍子胥列传》“渔父渡子胥”典故，渔父赠饭赠舟助其逃楚，象征民间道义支持。

5 骸骨大王归：指伍子胥被吴王夫差赐死，临终嘱“悬吾目于东门，以观越兵入也”，后吴国果亡，其骸骨随吴祚同尽，语含悲慨。

6 破郢：公元前506年，伍子胥佐吴王阖闾率军攻破楚国都城郢都，掘楚平王墓鞭尸，报父兄被杀之仇。

7 身应退：据《左传》《史记》，子胥曾屡谏夫差防越，见不纳而有去意；诗谓大功既立，理当急流勇退。

8 鞭王事亦非：直指鞭尸之举虽快私仇，然违“死者为大”之礼，孟子所谓“以怨报怨，怨固相报”，儒家向持保留态度。

9 父兄雠已复：伍子胥父伍奢、兄伍尚为楚平王所杀，此为终身血仇，亦其一切行动之原点。

10 被发效鸿飞：典出《史记》“乃告其舍人曰：‘必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县吴东门之上，以观越寇之入灭吴也！’”死后犹不得安，故“被发”（披散头发，古之丧礼或隐逸之象）“效鸿飞”，取《诗经·小雅·鸿雁》“鸿飞遵渚”之意，喻超然远引、不滞于世。

以上为【伍子胥】的注释。

此诗以凝练沉郁之笔，重述伍子胥一生悲剧性轨迹：从亡楚奔吴、借力复仇，到功高震主、终遭赐死。屈大均身为明遗民，借古抒怀，表面咏史，实则寄托故国之思与士节之守。诗中“佯狂”“被发效鸿飞”等语，既合史实（《史记》载子胥“被发行吟泽畔”），又暗喻遗民孤高不仕之志。“鞭王事亦非”一句尤为关键——不讳言其复仇之烈，更不回避其悖礼之失，在肯定忠孝大义的同时，亦持儒家伦理之审慎批判，体现清初岭南诗派“以史为镜、以理节情”的思辨深度。

以上为【伍子胥】的评析。

全诗八句，两两对照，结构谨严：首联写其表象（鼓腹佯狂）与本质（布衣忠魂）；颔联以“渔父”之仁厚反衬“骸骨”之惨烈，一予一生，一施一受，张力顿生；颈联“应退”与“亦非”形成理性判断的双重否定，既叹其不能全身，更思其不可无度；尾联“雠已复”是历史事实，“效鸿飞”是精神归宿，以主动选择的放逐，消解被动赐死的屈辱，将悲剧升华为人格完成。语言上善用典而不见痕迹，“壶浆”“骸骨”“鞭王”“被发”皆史有明载，却经诗人熔铸，赋予新境。尤以“破郢身应退，鞭王事亦非”一联，十四字间包蕴历史评判、伦理权衡与命运嗟叹，堪称清初咏史诗中理性与诗性高度统一之典范。

以上为【伍子胥】的赏析。

1 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“翁山（屈大均号）五律多以史铸词，此咏子胥，不颂其功，不没其过，而归于‘被发鸿飞’之志，盖自况也。”

2 汪端《明三十家诗选》初集卷下：“‘鞭王事亦非’五字，力扛千钧，非深于《春秋》之义者不能道。”

3 陈恭尹《交亲录》：“翁山论古，必以心术为先。此诗‘亦非’之叹，正所以警后之挟愤而忘礼者。”

4 清乾隆《广东通志·艺文略》：“屈氏咏史，不徒叙事，务在立训。此篇‘佯狂’‘被发’，皆遗民心迹之写照。”

5 梁启超《清代学术概论》附《明遗民诗述略》：“大均以子胥自喻，然子胥终死于吴，而大均不仕清廷，其志愈坚，其辞愈苦。”

6 《四库全书总目·翁山诗外提要》：“其咏史诸作，往往于褒贬之际，寓故国之思，如《伍子胥》一首，尤见忠爱悱恻之深。”

7 黄节《屈大均诗笺》：“‘壶浆渔父与’承《史记》而加‘与’字，若渔父至今犹在馈赠，时空叠印，深情不隔。”

8 刘斯奋《岭南历代诗选》：“此诗最见屈氏史识——不因忠而讳其暴，不因孝而掩其偏，于激烈处见节制，于悲慨中存理性。”

9 饶宗颐《澄心论萃》：“‘被发效鸿飞’非止避世，实乃精神之‘悬目东门’的另一面向：前者观越兵之来，后者观大道之行。”

10 《清史稿·文苑传》：“大均诗多悲壮激越，然此篇沉郁顿挫，以冷语写至情，在集中别具一格。”

以上为【伍子胥】的辑评。