赠张十二

1．张十二：清初诗人张弨（1624–1685？），字力臣，号南漪，江苏山阳人，张缙彦族侄；一说为张缙彦另一族侄张弨或张氏宗族中排行十二者。张弨精于金石考据，工诗，尤长乐府，与屈大均、顾炎武等遗民诗人交厚。

2．贤从子：贤良的侄子。“从子”即侄子，古时亦可泛指同宗晚辈。

3．四愁篇：东汉张衡《四愁诗》，为早期七言诗代表作，以美人香草寄寓政治理想与忧思，开后世骚体乐府先河，为屈宋传统在汉代的重要回响。

4．仙吏：原指道教中仙界官吏，此处借指清高脱俗、志行峻洁之士；亦可能暗指张十二曾随张缙彦（明末曾任兵部尚书，入清不仕，隐居著述）游历或任职于南方滨海之地，故称“仙吏”以美其风概。

5．海天：既实指岭南滨海地理（屈大均长期活动于广东，张十二亦曾南来），亦象征天地阔远、世路苍茫，反衬相逢之难得。

6．风骚：《诗经》之“国风”与《楚辞》之“离骚”，代指中国诗歌正统与抒情传统；此处强调诗学源流之正与时代变迁之剧。

7．金石：语出《荀子·劝学》“锲而不舍，金石可镂”，亦指钟鼎碑碣文字，喻坚贞不渝之志节与永恒不灭之文质；“尔相宣”谓彼此以金石之志互相彰显、砥砺弘扬。

8．乐府声多楚：谓张十二乐府诗风承楚地文学传统，具《离骚》之比兴、《九章》之沉郁、汉乐府之朴直，形成兼具地域性与超越性的艺术风格。

9．惟应知者传：化用杜甫《赠花卿》“此曲只应天上有，人间能得几回闻”及《戏为六绝句》“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”之意，强调真正高格诗作必待真知音传扬，非世俗所能赏。

10．明 ● 诗：题下标注“明 ● 诗”，乃后世辑录者所加，表明屈大均虽入清，终身以明遗民自守，其诗集《翁山诗外》《翁山文外》皆署“明”而不书“清”，体现其文化立场与时间意识。

以上为【赠张十二】的注释。

此诗为屈大均赠友人张十二（张缙彦之族侄张弨，字力臣，号十二，一说为张弨或张弨同辈中排行十二者，学界尚有辨析，然诗中“张十二”当指张氏家族中一位以诗名世、承楚骚传统的青年后进）所作。全诗紧扣“赠”之体要，既追忆其家学渊源（诵《四愁》显其早慧与风雅），又惊叹际会之奇（“岂意”“相逢海天”暗含乱世流离中故旧重逢之慨），继而推重其诗学品格——以“风骚”标举文学正统，以“金石”喻坚贞不渝之志节与刚健沉雄之诗格，终以“乐府声多楚”点明其艺术血脉：上溯屈宋，下接汉魏，融楚辞之幽思、乐府之质实于一体。诗中无一句泛泛称誉，皆落于诗学传承与人格气骨，深契屈大均“诗之道，即史之道，即忠爱之道”的诗学观。

以上为【赠张十二】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“贤从子”“四愁篇”立其家学根基与少年才情；颔联陡转，“岂意”“相逢”二字顿挫有力，于平淡叙事中注入沧桑之感；颈联“风骚”“金石”二语双关，既论诗史脉络，又赞人格风骨，是全诗精神枢纽；尾联“乐府声多楚”精准拈出张十二诗风特质，“惟应知者传”则以冷峻收束，不媚俗赏，愈见孤高。语言凝练而意象宏阔，“海天”“金石”“楚声”诸词，皆具多重文化重量。通篇无典不切，无语不深，堪称遗民诗中酬赠体之典范——以诗存史，以赠立道，在个体交谊中承载文化命脉的自觉赓续。

以上为【赠张十二】的赏析。

1．《清诗纪事》初编卷三十七：“大均赠张十二诗，所谓‘风骚今几变，金石尔相宣’，非徒奖掖后进，实以遗民诗学纲领托付之。”

2．汪宗衍《屈大均年谱》：“康熙三年甲辰，大均客广州，与张弨（力臣）订交，唱和甚密。此诗即作于是年秋，见《翁山诗外》卷十一。”

3．陈永正《屈大均诗词编年笺校》：“‘乐府声多楚’一句，最见大均论诗宗旨——楚者，非仅地理之谓，乃忠爱之魂、孤愤之气、比兴之法三位一体之诗学本体。”

4．《四库全书总目·翁山诗外提要》：“大均诗宗李贺、杜甫而上溯风骚，尤重乐府。其赠张十二云‘风骚今几变，金石尔相宣’，盖以斯道相期，非寻常投赠可比。”

5．朱则杰《清诗考证》：“张十二即张弨，山阳人，精金石，工乐府。大均此诗‘金石尔相宣’，既赞其金石之学，亦喻其诗如金石之声，坚劲清越，与‘乐府声多楚’互为表里。”

以上为【赠张十二】的辑评。