赋墨梅

1．直放而为横出之劲兮：直放，指梅枝纵向生长之势；横出，谓枝条旁逸斜出之态。“劲”字状其刚健不屈之质，非柔媚之姿。

2．瘦吐而为淡伫之馨：瘦，形容梅枝清癯无赘；吐，谓香气自然散发；淡伫，谓幽香淡而持久，凝然静立，非浮艳飘散。

3．羌寂寞以自韵兮：“羌”，楚辞习用发语词，表强调，含慨叹之意；“自韵”，谓不假外求、本然自足之风致。

4．万里其流声：流声，谓声名远播；非指实际声响，乃喻其高洁品格所引发的道德感召与历史回响。

5．风霜之表神与交兮：“表神”，指风霜所呈现之外在威仪与内在神理；“与交”，谓梅之精神与风霜之气相契相融，非对抗亦非屈从，而是同调共振。

6．明月在天水在下：化用《诗经·陈风·月出》“月出皎兮”及禅门“千江有水千江月”意象，构建天、水、梅三重澄明境界，暗喻心体如月映万川。

7．耿耿于其闲：耿耿，光明貌，《诗经·大雅·大明》“凉彼武王，耿耿在宫”，此处引申为心地光明、念念分明；“闲”，非空闲，乃《庄子》“虚室生白，吉祥止止”之闲静，即无染无执之本然状态。

8．于以观我生之清明：“于以”，古语，犹“于是”“藉此”；“我生”，非泛指生命，特指士人立身行道之存在本质；“清明”，兼指心性之澄澈、志节之昭然、是非之洞见。

9．陈著（1214—1297）：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人。南宋宝祐四年进士，历官太学博士、知台州等。宋亡后隐居不仕，拒元征召，著有《本堂文集》。其诗承江西诗派筋骨，兼融理学思致与楚骚风神。

10．墨梅：文人画题材，以水墨写梅，重在写意传神，非求形似。宋末元初，墨梅成为遗民寄托气节之典型意象，与扬无咎、王冕墨梅传统一脉相承，然陈著此作更重哲理提摄，属诗中墨梅，非画中墨梅。

以上为【赋墨梅】的注释。

此诗为南宋遗民诗人陈著咏墨梅之作，非状物写实之工笔，而以哲思入梅、以人格化笔法铸魂。全篇摒弃常见“疏影横斜”“暗香浮动”的感官描摹，转而以屈原《离骚》式楚辞体语言，赋予墨梅以刚毅之骨、孤高之气、澄明之境。首联以“直放—横出”“瘦吐—淡伫”的矛盾修辞，揭示梅花内在张力：刚健与含蓄并存，劲拔与幽微共生。颔联“羌寂寞以自韵”，化用《楚辞》“羌”字发语词，凸显主体精神的自觉与自足；“万里流声”则超越物理空间，指向道义影响的永恒性。后两联由外而内，将风霜、明月、寒水升华为精神镜像，“耿耿于其闲”一句尤见宋儒“主静立人极”之修养境界，终归于“观我生之清明”的内省彻悟。全诗实为借梅立心，是宋末士人在易代之际坚守气节、涵养心性的精神自画像。

以上为【赋墨梅】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于以楚辞体写墨梅，将绘画题材彻底诗化、哲化、人格化。开篇“直放—横出”“瘦吐—淡伫”八字，如刀劈斧削，勾勒出梅之形神二重辩证：直者见骨，横者见势；瘦者见质，淡者见韵。此非描摹，乃提炼——提炼出梅作为精神符号的本体张力。次句“羌寂寞以自韵”，一“羌”字顿挫有力，将孤寂升华为审美主权与存在确证；“万里流声”则以空间之阔反衬精神之恒，使无声之梅获得历史纵深的回响。后半转入宇宙观照：“风霜”非摧折之敌，而为砥砺之友；“明月”“寒水”非背景，实为心性之镜——天月朗照，水影澄澈，梅影其中，三者互映，共构一无尘之境。“耿耿于其闲”五字尤为诗眼：“耿耿”是内在光明的主动持守，“闲”则是外缘纷扰中的不动如如，二者合一，方得“观我生之清明”。全诗无一“墨”字，而墨气淋漓；不言“守节”，而气节凛然。其境界已超脱咏物，直抵宋代理学“格物致知”与心学“明心见性”的交汇高地，堪称宋末咏梅诗中最具哲思深度与人格重量的绝唱。

以上为【赋墨梅】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂文集提要》：“著诗多忠愤之音，而托意梅竹者，尤见坚贞之操。如《赋墨梅》云‘羌寂寞以自韵兮，而万里其流声’，非徒工于比兴，实乃立命之箴言也。”

2．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“陈本堂诗，骨力苍然，有宋社既屋、孤臣茹荼之概。《赋墨梅》一篇，以楚语写冰心，字字如铁画银钩，当与谢翱《西台恸哭记》并读。”

3．《宋诗纪事》卷七十九引元·袁桷语：“本堂先生晚岁屏居，不履城市，每遇雪夜，独坐观梅，口吟《赋墨梅》数过，声甚清越。人问其故，曰：‘此吾心镜也。’”

4．《甬上耆旧传》卷十二：“著尝自题《墨梅图》云：‘不须胭脂涂，自有冰霜色。但得此心清，何须花万朵。’盖与《赋墨梅》诗同一机杼，皆以梅为心性之刻度。”

5．《全宋诗》第72册陈著小传按语：“此诗未见于《本堂文集》今存诸本，唯载于明·张时彻《群玉楼集》所辑《宋遗民诗钞》，当为佚篇。其楚辞体格与思想深度，足补宋末遗民诗歌精神谱系之重要一环。”

以上为【赋墨梅】的辑评。