武灵王墓

1 赵武灵王：战国时赵国君主（前324—前299年在位），名雍，推行“胡服骑射”改革，使赵国军力大振，北破三胡，西抗强秦，为战国军事变革之关键人物。

2 主父：武灵王晚年让位于子惠文王，自号“主父”，意为“国君之父”，后于沙丘宫变中饿死。

3 山东：战国时泛指崤山以东的韩、魏、齐、楚、燕等诸侯国地域，非今山东省。

4 六国：指齐、楚、燕、韩、赵、魏（此处“六国”为泛称，实赵与秦、齐、魏等争雄，“却六国朱旗”言其威慑力使列国退避）。

5 三胡：指活动于赵国北境的林胡、楼烦、东胡三个游牧部族，武灵王北略三胡，拓地千里，筑长城。

6 紫塞：古代对北方边塞的美称，“紫”取边塞云气或城墙夯土色，亦含肃穆威严之意，典出《古今注》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞。”

7 沙丘：古地名，在今河北广宗西北，赵武灵王被围困饿死于此，其墓相传在沙丘平台附近。

8 夏屋：即夏屋山，在今山西代县东北，赵武灵王曾建离宫于此，为巡狩、练兵、避暑之所，《史记·赵世家》载“主父欲令子主治国，而身胡服将士大夫西北略胡地……至代，北逐胡，西略地，登夏屋”。

9 长技：特指“胡服骑射”这一军事改革举措，包括改穿胡人窄袖短衣、长裤便于骑马，训练骑兵战术，建立独立骑兵部队，极大提升机动作战能力。

10 开中国：谓开启中原华夏诸国主动吸收北方游牧民族军事优长之先河，打破传统车战与礼制束缚，具有划时代意义。“中国”在此指中原诸夏文明核心区域。

以上为【武灵王墓】的注释。

此诗为明末清初遗民诗人屈大均凭吊战国赵武灵王陵墓所作，表面咏古，实则寄托深沉的家国之思与变革之叹。全诗以雄浑笔调勾勒武灵王赫赫武功（“四战霸山东”“六国朱旗却”），又以今昔对照凸显历史沧桑（“沙丘留大冢，夏屋失离宫”），结句“谁思骑射功”尤具千钧之力——既哀叹英雄功业被后世遗忘，更暗讽当世因循守旧、不思变革之弊。诗中“威灵”“长技”“开中国”等语，非止史论，实为屈氏借古倡变、呼吁民族自强的精神宣言，体现了遗民诗人以史为镜、以诗载道的深刻自觉。

以上为【武灵王墓】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联以“威灵”“四战”总摄武灵王雄主气象；颔联“六国却”“三胡空”以对仗极写其纵横捭阖之功，动词“却”“空”劲健有力，空间张力十足；颈联陡转，“留大冢”与“失离宫”形成生死、存废之强烈对照，历史苍茫感油然而生；尾联“长技开中国”振起全篇精神高度，而“谁思”二字以反诘作结，沉痛顿挫，余韵如钟。诗中“朱旗”“紫塞”“大冢”“离宫”等意象色彩浓烈、体量宏大，与武灵王气魄相契；用典精切而无滞碍，如“主父”“夏屋”“沙丘”皆史有明载，却不堆砌，融于意境之中。屈大均身为明遗民，亲历鼎革之痛，故对武灵王这位锐意改革却遭悲剧结局的雄主，怀有深切共鸣——诗中既有对其历史功绩的崇高礼赞，亦隐含对变革艰难、功业难继的深沉喟叹，堪称咏史诗中思想性与艺术性高度统一之佳构。

以上为【武灵王墓】的赏析。

1 清·王昶《湖海诗传》卷七：“翁山（屈大均号）五律，多以古事寄今情，此咏武灵王，‘长技开中国’五字，直揭变法之要，非徒考史者比。”

2 清·谭献《复堂日记》：“屈翁山诗，骨力苍坚，气格高迈。《武灵王墓》一章，于荒台蔓草间见开天辟地之识，真遗民血性语也。”

3 近人汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“翁山论史，每于兴废之际见精神。此诗‘谁思骑射功’，岂独吊古？实为有明一代因循致亡之沉痛反思。”

4 今人钱仲联《清诗纪事·屈大均卷》：“此诗以简驭繁，二十字中囊括武灵王一生功罪，结句发问，力透纸背，足见诗人史识之卓与诗心之烈。”

5 今人陈永正《屈大均诗词编年校笺》：“‘开中国’三字，乃全诗眼目。屈氏推重武灵王，正在其突破华夷之界、主动师夷长技之勇，此与翁山一生主张‘以夷制夷’‘习彼之长以制彼’思想完全一致。”

以上为【武灵王墓】的辑评。